日本從漢代起，就受中國(guó)深厚文化的影響。園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國(guó)園林相近的自然式風(fēng)格。但結(jié)合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨(dú)特風(fēng)格而自成體系。

　　日本所特有的山水庭，精巧細(xì)致，在再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富詩(shī)意和哲學(xué)意味，形成了極端"寫意"的藝術(shù)風(fēng)格。

　　得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國(guó)，氣候溫暖多雨，四季分明，森林茂密，豐富而秀美的自然景觀，孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀，甚至連姓名也大多與自然有關(guān)，這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ)，從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。

　　清純

　　日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國(guó)園林"人工之中見(jiàn)自然"，而是"自然之中見(jiàn)人工"。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。

　　自然

　　在表現(xiàn)自然時(shí)，日本園林更注重對(duì)自然的提煉、濃縮，并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受，從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會(huì)的精巧細(xì)膩，含而不露的特色；具有突出的象征性，能引發(fā)觀賞者對(duì)人生的思索和領(lǐng)悟。

　　小巧

　　日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。大者不過(guò)一畝余，小者僅幾平方米，日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。

　　佛禪印象

　　公元538年的時(shí)候，日本開(kāi)始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國(guó)，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。

　　13世紀(jì)時(shí)，源自中國(guó)的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。

　　從種類而言，日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。其中枯山水又叫假山水，是日本特有的造園手法，系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭，即在庭園內(nèi)敷白砂，綴以石組或適量樹(shù)木，因無(wú)山無(wú)水而得名。

　　枯山水

　　一個(gè)景石代表須彌山石像；兩個(gè)景石代表坐禪石，老和尚講經(jīng)，小和尚聽(tīng)經(jīng)；三個(gè)代表三尊石，一個(gè)中尊，兩個(gè)侍尊；五個(gè)即為五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個(gè)景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個(gè)景石分成7個(gè)、5個(gè)、3個(gè)三組，以一個(gè)中心石為對(duì)稱軸兩側(cè)各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個(gè)足。鶴石有4塊，頭、尾、2個(gè)鶴羽。

　　日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)豐富。其典型表現(xiàn)便是多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的"枯山水"園林。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋，不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺，懸崖峭壁。它同音樂(lè)、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，體現(xiàn)出大自然的風(fēng)貌特征和含蓄雋永的審美情趣。

　　婁成波紋狀來(lái)代表海洋。傳統(tǒng)的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。

　　茶庭

　　茶庭也叫露庭、露路，是把茶道融入園林之中，為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小，可設(shè)在筑山庭和平庭之中，一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里，布置各種景觀。步石道路按一定的路線，經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園，但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示茂密森林，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水，以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。

　　竹籬笆

　　竹籬笆是日式庭院中必不可少的元素，主要用作圍屏。他的原材料除了原生竹之外，近年來(lái)鋁制和塑料制人工竹也因其不易腐爛等特性被廣泛應(yīng)用。在中式庭院風(fēng)格中，我們也經(jīng)常看到他的出現(xiàn)。

　　石徑

　　類似中國(guó)的汀步，庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用。日式花園中的路多以飛石和延段構(gòu)成，飛石用以更好地展現(xiàn)庭院空間的路，也是進(jìn)入外露地時(shí)，鋪著石頭的小路。在古時(shí)那是進(jìn)出茶室的必經(jīng)之路，這些鋪在路上的步石。潭以自然的樣式，形成種種向下落水的效果，更創(chuàng)造了一種幽谷的意趣。

　　池塘與橋

　　日本庭院中的另一個(gè)常見(jiàn)元素是"橋梁"，用來(lái)連接一個(gè)可以自由移動(dòng)的庭院。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡(jiǎn)單或精致的設(shè)計(jì)，有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的石頭制成。

　　設(shè)計(jì)元素

　　日語(yǔ)中有"凈火"一詞，指神前凈火，意味著用火去凈化萬(wàn)物象征吉祥。石燈籠罩住的圣火一般被置放在寺廟內(nèi)人們不愿讓這神圣的火種熄滅就用籠去罩住它。它后來(lái)演化為日本園林景觀中的重要元素。它預(yù)示著光明和希望，會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)。因此運(yùn)用時(shí)需綜合考慮花園本身的大小，合理選擇安置石燈。常見(jiàn)到的是將石燈放置在緊挨池塘的平石上。

　　原本是通過(guò)杠桿原理運(yùn)動(dòng)，利用儲(chǔ)存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉(zhuǎn)移，然后竹筒的一端敲擊石頭發(fā)出聲音，用來(lái)驚擾落入庭院的鳥(niǎo)雀。主要用來(lái)展現(xiàn)日式園林體系中存在的一種含蓄的禪意，經(jīng)常與日式"之字橋"搭配出現(xiàn)，成為一處雅致的景觀。

　　日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成，因此，從種植設(shè)計(jì)上，日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是：同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作為主景植物，再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物，層次清楚，形式簡(jiǎn)潔，但十分美觀。選材以常綠樹(shù)木為主，花卉較少，且多有特別的含義，如松樹(shù)代表長(zhǎng)壽，櫻花代表完美，鳶尾代表純潔等等。

　　案例分析

　　大覺(jué)寺是真言宗大覺(jué)寺派的總院。876年，由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨御所，是歷代法親王住持的寺院。寺內(nèi)的大澤池是模仿中國(guó)洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。

　　主殿前面為兩個(gè)碎石庭院；主殿后面為神苑，是一個(gè)約三萬(wàn)平方米的池泉回游式庭院，園內(nèi)有三個(gè)池塘和四座庭院。溪水環(huán)繞，綠樹(shù)成蔭。

　　平等院創(chuàng)建于公元11世紀(jì)中期，后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入為世界文化遺產(chǎn)。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構(gòu)象征今世的拜殿，打造"凈土庭園"之喻，其規(guī)格更為后來(lái)日式庭園的參考指標(biāo)。

　　日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長(zhǎng)著青苔的巖石，是著名的枯山水庭園。

　　還記得機(jī)智聰明的一休哥嗎？這個(gè)就是他主持過(guò)的寺院。大德寺內(nèi)尚有大仙院、養(yǎng)源院、瑞峰院和高桐院四個(gè)寺院散在其間。其中大仙院的庭院是江戶初期枯山水庭園的代表作，景致優(yōu)雅。其它幾個(gè)小型庭院為陸續(xù)修建。

　　栗林公園位于高松市南郊紫云山南麓，由南、北兩個(gè)庭園組成，總面積約75公頃。園內(nèi)分布著6座水池和13處假山，江戶年代初期曾是日本"回游式庭園"的代表之作。

　　苔蘚在日本庭院藝術(shù)中仍然扮演著很重要的地位，因?yàn)樗徽J(rèn)為是一種和平的植物，給人的感覺(jué)是歡迎來(lái)到這與世隔絕的地方。

　　這是西方立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義與日本傳統(tǒng)園林的嘗試。在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩綠的青苔，青灰交隔，枯榮相間。

　　很多東西不是沒(méi)法知道，而是缺少溝通的平臺(tái)，分享是一種快樂(lè)！