大萬(wàn)世居位于廣東省深圳市坪山區(qū)大萬(wàn)路33號(hào)坪環(huán)社區(qū)西南的客家村，始建于清乾隆五十六年（1791年），為古堡式客家圍龍屋建筑，占地2.5萬(wàn)平方米，建筑面積1.66萬(wàn)平方米，共有房屋400余間。

　　大萬(wàn)世居的內(nèi)部格局，是由九條大街、十八個(gè)天井、八個(gè)樓腳，外加四周相互貫通的走馬樓串聯(lián)而成。在大萬(wàn)世居的大街小巷，都是四通八達(dá)、南北格局對(duì)稱。

　　從平面布居來(lái)看，大萬(wàn)世居呈長(zhǎng)方形，以祠堂、中樓、后樓為中軸線，兩側(cè)對(duì)稱分布兩排硬山頂建筑形式、格局、大小一樣的二層式房屋。圍龍屋大門向南，門樓上塑有“大萬(wàn)世居”4個(gè)大字。大門前有禾坪和月池，后有沙墩陂，蓄水、灌溉、防洪三位一體。圍墻六米多高，四邊合圍，周長(zhǎng)約500米，由三合土夯成，墻頂設(shè)走馬廊，號(hào)稱“十閣走馬廊”。又有三層高碉樓分布四周，且槍眼廣布。

　　四周圍厚約80公分的院墻，墻外有護(hù)城河，圍墻四周有碉樓，整座建筑物前有半月形風(fēng)水物池。正墻有三門，中門為牌樓，牌樓上裝飾飛檐及灰塑，木構(gòu)件雕刻精美，左右又有兩側(cè)門，有中門經(jīng)過(guò)門樓進(jìn)入庭院，正中為祠堂。一般而言，祠堂是凝聚宗族力量，增強(qiáng)族人團(tuán)結(jié)，抵御外族入侵，處理內(nèi)部事務(wù)之場(chǎng)所，是一個(gè)宗族的政治、文化中心。祠堂在大萬(wàn)世居群體建筑中為中心之重。祠堂匾額書“端義公祠”。祠堂分三進(jìn)，前廳懸“光宗耀族”、“燕翼詒謀”木匾。中廳兩旁墻及正梁分別懸掛三幅弘揚(yáng)族人高風(fēng)亮節(jié)，德高望重之匾額，如：“贊政宏才…”、“急功好義…”。后廳中間設(shè)置神龕，上刻“追遠(yuǎn)堂”神龕，供奉曾氏家族族先歷代之牌位。

　　大萬(wàn)世居特點(diǎn)

　　大萬(wàn)世居師承宋代：“前、中、后三座落，左右兩附厝”的建筑風(fēng)格，又稱“三堂二橫”，是典型的客家建筑風(fēng)格。建筑風(fēng)格體現(xiàn)了中原傳統(tǒng)的封建禮制和漢晉莊園式塢堡的基本格式，反映了其歷史淵源。因此在客家人之建筑中深深包含了儒家文化特有的家族制度和等級(jí)觀念，如祖堂在上，主次分明，以祖堂為中軸線貫穿整體，左右對(duì)稱的布局。整座建筑物后墻筑成半圓弧形，與前面半月形的風(fēng)水池遙相呼應(yīng)，是典形的陰陽(yáng)平衡、天圓地方、天人合一的儒家思想理念。

　　“大萬(wàn)世居”不僅體現(xiàn)其深邃的中原文化之底蘊(yùn)，其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能也比較明顯。

　　防御性

　　大萬(wàn)世居僅有正門樓三個(gè)門可以出入。正門樓為二層建筑，白天有人站崗放哨，夜間三個(gè)門全部關(guān)閉，有人在閣樓值班。整座建筑的四角都有高達(dá)十余米的碉樓，晝夜有人暸望。院內(nèi)中樓二邊也有碉樓以防不測(cè)。正門樓上還鑿有許多槍孔、炮孔。每當(dāng)與外界發(fā)生糾紛，大門一關(guān)，用槍、炮進(jìn)行抵御。這種結(jié)構(gòu)，除了御敵外，還用以防御野獸。這種防御性的建筑充分體現(xiàn)其自我保護(hù)的文化心理。

　　封閉性

　　大萬(wàn)世居整個(gè)建筑群自成一體，由于圍樓全封閉，所以在三堂的前后又發(fā)展出兩個(gè)橫向鋪開的露天內(nèi)院，又稱上天街、下天街。上下天街是族人休閑孩童玩耍的公共活動(dòng)場(chǎng)所，還有公共廚房、廁房、倉(cāng)庫(kù)和完整的排水系統(tǒng)。除了公用水井之處，家家戶戶屋內(nèi)還設(shè)有水井。族人日出而耕，日入而息，過(guò)著自給自足的生活。

　　團(tuán)結(jié)性

　　大萬(wàn)世居“我群意識(shí)”濃厚。大萬(wàn)世居有大小房間約400余間，每間房之間都是相通的，兩排房子通過(guò)廊廡、夾壁相通，同一排房屋間有門相通。客家人向來(lái)注重團(tuán)結(jié)，直到當(dāng)代，客家人還會(huì)把整個(gè)村的人當(dāng)親戚般招待，這跟客家人從中原歷盡千辛萬(wàn)苦遷徙到嶺南這一歷史有很大的關(guān)系。他們不但在路上需要族人的互相幫助克服困難，到了新的地方定居下來(lái)不免與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突械斗，更需要族人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致對(duì)外，這種不分你我的傳統(tǒng)體現(xiàn)在房屋的建筑上，逃避外人的追捕時(shí)，防御功能尤為突出。

　　宗法制

　　客家人原為中原漢族，漢族歷史上的宗法制度，在客家人建筑和格局面中得到了體現(xiàn)和保存。房間嚴(yán)格按照長(zhǎng)幼尊卑秩序分配。中軸線上的房屋為嫡子嫡孫居住，庶輩按親疏居于偏房。二百多年來(lái)居住于此的客家人自覺(jué)地遵守著這套祖宗遺留的嫡庶制度。雖然子孫滿堂也決不會(huì)分家，房屋子不夠就在院內(nèi)增建新房。祠堂和中樓等建筑的屋脊是用瓦垂直堆砌而成的。據(jù)族人講是恐后人家業(yè)敗落時(shí)，尚可用于修補(bǔ)漏瓦之屋，可見祖宗用心良苦。

　　大萬(wàn)世居是深圳地區(qū)較具規(guī)模保存完整的客家圍樓之一，是曾姓家族居住、生活和工作的地方，保留了客家人的歷史民俗遺物和文化精粹。大萬(wàn)世居建筑風(fēng)格體現(xiàn)了中原傳統(tǒng)的封建禮制和漢晉莊園式塢堡的基本格式，反映了大萬(wàn)世居的歷史淵源。反映了各個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化特點(diǎn)和客家人的流連變遷，極具歷史藝術(shù)價(jià)值，也是研究和體驗(yàn)深圳客家源流、民俗、建筑藝術(shù)和水利工程的活化石，對(duì)了解客家民系及其源流和遷徙史有重大價(jià)值。曾氏祖訓(xùn)開創(chuàng)了大萬(wàn)曾氏一脈“大仁大愛(ài)”的家風(fēng)，“大萬(wàn)祭祖”不僅體現(xiàn)了曾氏家族的宗族觀念強(qiáng)，還體現(xiàn)出對(duì)宗圣曾子“孝悌”文化及曾氏一脈“慎終追遠(yuǎn)”家風(fēng)的傳承，展現(xiàn)出曾氏一族和睦相處的濃厚氛圍。