真物還見(jiàn)驚，從來(lái)人所悼。今看古壁畫(huà)，應(yīng)合當(dāng)時(shí)好。——雙鳧觀宋.梅堯臣

　　這是一座已經(jīng)不存在的寺院。和那些消亡在歷史塵埃中的古建筑一樣，僅憑名字在地圖上已搜索不到它的蹤影。但或許又不一樣，它不靠地方志中的幾行文字或者幾張老照片，而是憑借著另外一種形式，讓自己的名號(hào)不斷被提起，并每每引人感慨和唏噓。

　　如果曾在故宮保和殿里看過(guò)高五米寬十八米的“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”，或者在加拿大多倫多皇家安大略博物館看過(guò)同樣高度寬十一米的“彌勒佛會(huì)圖”，一定會(huì)震驚于中國(guó)古代壁畫(huà)巔峰之作的精美絕倫，而這兩鋪遠(yuǎn)隔重洋、天隔一方的壁畫(huà)杰作卻都來(lái)自于一個(gè)地方——稷山興化寺。

▲加拿大皇家安大略博物館“彌勒佛會(huì)圖”

　　這一事實(shí)讓人驚訝，禁不住想象，這座藏在鄉(xiāng)野的古剎，曾有著何等壯觀巍峨的殿宇，殿中壁畫(huà)恢宏，寶相莊嚴(yán)，滿墻風(fēng)動(dòng)，天衣飛揚(yáng)。可惜，舊時(shí)偉跡，片瓦無(wú)存。我們痛惜于消失在兵燹人禍中的那些歷史的遺存，痛惜于如此的藝術(shù)珍品割裂流離在異鄉(xiāng)，使得我們?cè)诮裉靸H能通過(guò)壁畫(huà)的介紹聽(tīng)到它的名字，在想象中回望曾經(jīng)的輝煌。

　　興毀無(wú)常，消失的鄉(xiāng)間古寺

　　興化寺原在稷山縣城西南三十里處，北小寧村村道口北隅。據(jù)現(xiàn)存碑刻和清同治四年所修的稷山縣志“古跡志·寺觀門”記載：寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十二年（592），唐乾封年間修葺。在元大德七年（1303）八月初六的大地震時(shí)被毀。

　　按現(xiàn)存壁畫(huà)繪制時(shí)間元延祐七年（1320）推斷，興化寺地震被毀后很快就重建，寺院主體殿宇應(yīng)形成于此時(shí)。其后明清兩代皆有修繕記錄，有明萬(wàn)歷二十六年、清乾隆四十七年碑記。

▲興化寺殿宇舊影

　　興化寺壁畫(huà)的流失發(fā)生在1923年。這一年興化寺僧人獲悉北洋軍隊(duì)行將過(guò)境，為了避免年久失修的寺廟再遭蹂躪，遂糾集鄉(xiāng)民把寺內(nèi)的壁畫(huà)分塊剝離并藏匿起來(lái)。剝離的壁畫(huà)取自興化寺中殿南墻和后殿東西山墻。壁畫(huà)被剝離后不久，中原地區(qū)遭遇大旱，寺僧遂以修繕興化寺建筑為名，將壁畫(huà)出售換取銀洋以度饑荒。境內(nèi)外古董商相互勾結(jié)準(zhǔn)備將壁畫(huà)偷運(yùn)出國(guó)。

　　這兩鋪壁畫(huà)即是“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”和“彌勒佛會(huì)圖”。“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”于1926年經(jīng)金石考古學(xué)家馬衡之手由北京大學(xué)國(guó)學(xué)所購(gòu)得，“彌勒佛會(huì)圖”則于1928年經(jīng)加拿大圣公會(huì)傳教士同時(shí)也是考古學(xué)家的懷履光之手售與皇家安大略博物館。

　　精美壁畫(huà)的出現(xiàn)，引發(fā)了各方人馬對(duì)興化寺的關(guān)注，這處藏在偏僻鄉(xiāng)野的古寺先后迎來(lái)了兩撥不同的考察隊(duì)伍。首先前來(lái)興化寺的是時(shí)為清華國(guó)學(xué)門講師的考古學(xué)家李濟(jì)。

　　1926年2月26日，李濟(jì)利用他在汾河流域考古調(diào)查的機(jī)會(huì)，順路考察興化寺。一年后，他在史密森研究院各科論文集中發(fā)表了考察報(bào)告《山西南部汾河流域考古調(diào)查》。他看到興化寺有三進(jìn)院落，前殿無(wú)壁畫(huà)，中殿南墻無(wú)門，北門與后殿殿門相對(duì)。關(guān)于興化寺壁畫(huà)的位置，他是這樣介紹的：“在大殿和后殿三面墻上都有彩繪，后殿兩側(cè)墻壁上所有的畫(huà)和大殿南墻（殿門朝北）的畫(huà)已被古董商人剝走。其他的還沒(méi)有觸動(dòng)。”

　　此外，李濟(jì)還在前殿和中殿之間發(fā)掘出土了一塊開(kāi)皇年間的造像碑，證明了興化寺建于隋代的記錄。但可惜的是，由于李濟(jì)此次興化寺之行只是順路，考察資料太過(guò)籠統(tǒng)。

　　直到12年后，另一路人馬才再次前來(lái)。

　　1938年，已回到加拿大在皇家安大略博物館任遠(yuǎn)東部主任的懷履光，派遣兩名山西學(xué)生到興化寺等地考察博物館所藏的三鋪壁畫(huà)的原位。他們的調(diào)查記錄發(fā)表在懷履光的著作《中國(guó)壁畫(huà)：十三世紀(jì)三鋪壁畫(huà)的研究》中。

▲懷履光在中國(guó)

　　綜合李濟(jì)和懷履光學(xué)生的考察記載，加以后來(lái)研究者們的推測(cè)，興化寺當(dāng)時(shí)的面目初步有了一個(gè)輪廓。

　　寺院有三進(jìn)院落，中軸線分布有山門、金剛殿、地藏殿、大悲殿、文法殿，東西分建鐘樓和鼓樓。金剛殿一般為過(guò)道性質(zhì)，懷履光學(xué)生將地藏殿稱為前殿，大悲殿稱為中殿，文法殿稱為后殿，其中僅有中殿與后殿內(nèi)部繪滿壁畫(huà)。中殿向北開(kāi)，后殿向南開(kāi)一門。

　　中殿內(nèi)供奉一身佛像、兩身力士、十八羅漢；南壁為“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”；東壁、西壁為樓臺(tái)山水，疑為通景畫(huà)性質(zhì)的“釋迦摩尼本生經(jīng)變”；北壁壁畫(huà)無(wú)考。

　　后殿內(nèi)供奉三身佛；東壁不詳，據(jù)推測(cè)是“釋迦牟尼說(shuō)法圖”；西壁為“彌勒佛會(huì)圖”；南壁上方為十身佛像，下方不詳；北壁上方亦為十身佛像，下方為元代施主、畫(huà)工、年代的題記。

　　興化寺被毀是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，過(guò)去的資料（包括當(dāng)?shù)匚奈锊块T的說(shuō)法）都?xì)w罪于侵華日軍。而據(jù)當(dāng)?shù)刂槿嘶貞洠?0世紀(jì)40年代初抗戰(zhàn)時(shí)期，稷山縣已經(jīng)進(jìn)入無(wú)政府狀態(tài)，興化寺已無(wú)僧侶，村里財(cái)源困窘，又屢經(jīng)土匪勒索，村長(zhǎng)有吸食鴉片的習(xí)慣，于是將興化寺建筑構(gòu)件當(dāng)舊木變賣，目地僅僅是換取鴉片之資。之后不過(guò)幾個(gè)月，興化寺剩余的建筑相繼倒塌。解放初，興化寺尚存柱礎(chǔ)、殘碑、地基。

　　1962年，王澤慶考察興化寺時(shí)，寺址已被作為農(nóng)田。1964年與1972年，柴澤俊再次前來(lái)考察，農(nóng)田邊還能找到“殘碑瓦礫”。如今，興化寺舊址被一條道路斜穿，并建起民居，個(gè)別部分淪為垃圾堆。另?yè)?jù)村民介紹，興化寺的殘碑瓦礫早先被當(dāng)做建筑垃圾，填埋進(jìn)附近的一處池塘中。

　　至于李濟(jì)發(fā)現(xiàn)的石碑，據(jù)稱被遷移至青龍寺保存，近來(lái)有調(diào)查者前往搜尋，找到一塊殘碑，仆臥在地，高約1米，碑陰朝上，中央雕鑿有一鋪七尊的造像龕，碑首嚴(yán)重風(fēng)化，隱約可見(jiàn)浮雕的飛天和多寶塔。但是否就是興化寺的那塊開(kāi)皇碑？尚無(wú)法確證。

　　從北大到故宮，七佛圖的流散

　　興化寺壁畫(huà)流散于上世紀(jì)二十年代，其經(jīng)歷之傳奇頗多可談，本篇先講“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”這一條線。

　　1926年初，被剝離的興化寺中殿南墻壁畫(huà)被割裂為五十九方，分裝在木箱中秘密發(fā)往北京擬轉(zhuǎn)至海岸出口。此事被時(shí)為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門考古研究室主任的馬衡得知，感慨“以年來(lái)國(guó)內(nèi)之古物美術(shù)品等輸出海外者，隨時(shí)隨地有之。國(guó)內(nèi)好古之士，匪特?zé)o從競(jìng)買，并求一寓目之機(jī)會(huì)而不可得，是豈止考古家之憾事，抑亦國(guó)人之大辱也！”

　　經(jīng)一番追蹤，馬衡見(jiàn)到壁畫(huà)原物，“壁高約丈余，長(zhǎng)約十丈，以五十余方湊合之，略得原狀。惜中缺數(shù)方，不能恢復(fù)舊觀耳。據(jù)估人言，舊在稷山縣小寧村興化寺之南壁，屋凡五楹，故如許之長(zhǎng)。其東西配殿亦有壁畫(huà)，尚未著手鏟削云。”經(jīng)議價(jià)再三，最后北大用四千元買下這鋪壁畫(huà)，收藏于研究所庫(kù)房。

　　此事一時(shí)成為北京學(xué)界的盛事。1926年10月，黃文弼根據(jù)壁畫(huà)的拼合圖像和李濟(jì)的調(diào)查，在《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門月刊》發(fā)表了《山西興化寺壁畫(huà)名相考》。1928年，“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”拍照后，將照片拼合成完整的一鋪壁畫(huà)，分三期發(fā)表于當(dāng)年的《藝林旬刊》。

　　此后雖經(jīng)戰(zhàn)亂，但此壁畫(huà)依然保存完好。1952年，北大文科研究所（原北大研究所國(guó)學(xué)門）遷居西郊，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的鄭振鐸主持統(tǒng)籌文物工作，將這鋪壁畫(huà)和研究所的一批文物調(diào)撥給了故宮博物院。

　　1959年，故宮博物院籌建歷代藝術(shù)館，決定將“過(guò)去七佛說(shuō)法圖”拼合復(fù)原展出。在參加過(guò)永樂(lè)宮遷建和臨摹工作的中央美術(shù)學(xué)院教師陸鴻年、王定理二位先生的指導(dǎo)下，在故宮保和殿西廡做木架夾墻，將加固好的壁畫(huà)懸掛在墻面上，拼合填補(bǔ)修復(fù)。最后中央美院教師與故宮博物院的畫(huà)工一起進(jìn)行全色補(bǔ)畫(huà)，使之成為一鋪完整的壁畫(huà)，陳設(shè)于保和殿西廡（原歷代藝術(shù)陳列館）南端西墻。

　　后故宮博物院展館重新規(guī)劃，該壁畫(huà)又被深藏，再也沒(méi)有公開(kāi)展出過(guò)。近來(lái)，有愛(ài)好者在故宮搜尋，居然在一處角房?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)了這鋪壁畫(huà)的蹤影。

　　故宮博物院專家徐邦達(dá)、楊伯達(dá)對(duì)此壁畫(huà)鑒定意見(jiàn)為：「系我院唯一的有年代可考的元代大幅壁畫(huà)遺存，具有較高的藝術(shù)水平，是研究元代繪畫(huà)藝術(shù)的重要資料，定為珍甲。」