楊華珍是阿壩州藏族傳統(tǒng)編織挑花刺繡協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都華珍藏羌文化博物館館長(zhǎng)。出生于四川省阿壩州小金縣，爸爸是藏族人，媽媽是羌族人，兩個(gè)古老的民族在這巍巍大山里共同創(chuàng)造了神秘的藏羌文化。楊華珍所學(xué)的藏羌織繡技藝就在這塊土地上代代相傳，外婆傳給媽媽?zhuān)瑡寢屧賯鹘o女兒。楊華珍六歲的時(shí)候完成了她人生中的第一件作品，一個(gè)布娃娃。從此，她和藏羌織繡就再也沒(méi)分開(kāi)過(guò)。迄今為止她創(chuàng)作了《十二月花》《豐收舞》《松崗群碉》等眾多經(jīng)典作品，受到國(guó)內(nèi)外諸多藝術(shù)家的贊賞。

　　非遺保護(hù)傳承與旅游融合齊頭并進(jìn)

　　楊華珍老師在四川非遺展“非遺主題沙龍”中，回憶自己從事藏羌織繡工藝的經(jīng)歷，她提到，刺繡需要舉一反三，要不斷地去收集、積累、學(xué)習(xí)、沉淀，才能夠讓自己的技藝不斷地發(fā)展提升。她表示，傳統(tǒng)技藝要代表自己的民族、自己的本土文化與歷史。祖先留下來(lái)的東西是珍貴的，我們要學(xué)會(huì)怎么去用，不要原封不動(dòng)地用，需要進(jìn)行二次創(chuàng)作，要代表自己的心，適應(yīng)不斷前進(jìn)的新時(shí)代。同時(shí)，我們也應(yīng)該明晰消費(fèi)者、年輕人的心理，學(xué)會(huì)分析市場(chǎng)，才能讓更多的當(dāng)代人了解傳統(tǒng)文化。

　　楊華珍老師還講到，“我們需要一心一意做手藝，要用心才能做成功事，手藝人和傳承人是有很大的區(qū)別的，成為傳承人還要走很長(zhǎng)一段路”。她建議非遺傳承人應(yīng)當(dāng)多收徒弟，讓下一代有更多傳世的東西。談到自己做公益的經(jīng)歷，她認(rèn)為在收獲的同時(shí)也應(yīng)該有所付出，才能更好地回報(bào)社會(huì)。

　　“漢藏羌彝是一家，多元的文化才能創(chuàng)造多彩的生活”，楊華珍老師在沙龍上說(shuō)道，“現(xiàn)在旅游業(yè)很發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了旅游文化的發(fā)展，而非遺也是旅游文化的一部分，正是因?yàn)槁糜螛I(yè)的快速發(fā)展，非遺才有了更多宣傳的機(jī)會(huì)。”文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，將非遺的保護(hù)傳承與旅游相互融合發(fā)展，既強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，又相輔相成。這是非遺保護(hù)傳承和發(fā)展振興強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。

　　談起自己的藏羌織繡走出國(guó)門(mén)，楊老師深感自豪，但對(duì)于藏羌織繡在國(guó)內(nèi)的的反響平平楊老師也不禁感慨，她特別希望以后藏羌織繡能夠加大國(guó)內(nèi)的推廣力度，希望以后能夠讓更多的國(guó)人知道，讓我們中國(guó)的歷史與文化在本土發(fā)展壯大。

　　藏羌織繡帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興

　　2008年汶川大地震，楊華珍的家鄉(xiāng)遭遇重創(chuàng)，在《阿壩日?qǐng)?bào)》當(dāng)攝影記者的她沒(méi)有過(guò)多顧慮，毅然決然回到故鄉(xiāng)，貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量來(lái)幫助父老鄉(xiāng)親。楊華珍教授織繡的主意得到了十多位老姐姐的響應(yīng)。“就這樣，我們十幾個(gè)平均年齡60歲的老婦人們，離開(kāi)大山，來(lái)到了成都，我們說(shuō)這叫‘老太太們闖江湖’！”楊華珍如此戲謔當(dāng)年的“壯舉”。

　　2009年5月12日，汶川大地震一周年之際，楊華珍在成都文殊坊成立了“藏羌繡苑”，這是保護(hù)和傳承藏羌織繡的大本營(yíng)。2011年10月，楊華珍又在汶川縣映秀鎮(zhèn)建立“中國(guó)汶川藏羌繡傳習(xí)所”。將藏羌織繡融入到地域特色中，讓傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中得到宣傳推廣。從2008年到現(xiàn)在，通過(guò)“傳承人+協(xié)會(huì)+公司+農(nóng)村合作社”的傳承模式，楊華珍培訓(xùn)農(nóng)村婦女3000人，帶動(dòng)1000多名婦女居家靈活就業(yè)。一些兼職的繡娘，通過(guò)織繡工作可以獲得每個(gè)月一千多元的收入，他們不用外出打工，就可以有效地補(bǔ)貼家用，為鄉(xiāng)村振興做出了很大貢獻(xiàn)。

　　楊華珍把藏羌傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，讓藏羌織繡走進(jìn)了更多人的生活中，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，也讓更多的手藝人參與到了非遺的保護(hù)與傳承中。但在非遺保護(hù)與傳承的道路上，還需要大家的共同努力。非遺傳承與旅游融合、鄉(xiāng)村振興還需要繼續(xù)探索。