通過對安貞堡內大量雕刻、壁畫、對聯的調查研究，發現安貞堡的造址、布局、結構及建筑選料等方面滲透著濃郁的中國傳統文化，尤其是明清時期南方建筑特色。它不僅代表著一種建筑風格，同時它也體現了當時封建社會農民安土重遷的排外觀念與拼死守護宗法的傳統思想。正是那種強烈的自我中心意識和自給自足的農耕惰性，最終將當時人們思想封閉在那個與世隔絕的古堡中，它也代表了明清時期一些軍事文化思想。從中不難追尋歷史的足跡。

　　一、濃厚傳統建筑風格與西學中用的建筑特色

　　（一）安貞堡的選址很講究古代風水理論

　　它后有一座象形山，形如一個蹲踞安穩的臥象，擁有風水的“臥龍”龍脈條件；它左右皆有低矮的山丘護侍，具備風水“左表龍，右白虎”的要求；它的左右兩邊皆有水流流過，并且流向為由西向東，吻合風水關開水流出入的理論；它的基址位于山腳處的中心位置，符合“喜地勢寬平，局面闊大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水”的風水理論。

福建省永安市安貞堡全貌

　　（二）安貞堡的布局講究傳統的對稱

　　安貞堡平面是前方后圓，堡前有一塊空曠的坪，以矮墻環繞。坪左方設入口大門，即俗稱“青龍門”。在坪的前方，還有一處半月形的池塘。

　　安貞堡除正中設有大門外，還在堡左側的中部辟有一邊門，這門迎水而立，以導吉氣入宅。堡正前方兩側有凸出的角樓，俗稱“炮樓”，這是仿京城“午門”而建的附屬設施。堡內木建筑前后邊三進，進入圓拱型大石門，就是木樓的前門。前樓和一進之間，是一矩形的寬敞天井，右端有一水井。

　　“其整個的布局基本上沿襲了中國傳統建筑中軸對稱的格式，即在主軸線上左右對稱職排列廳堂，主廳堂處于宅院的中心部位，高大莊重，左右屋舍規整對稱，主次分明。建筑布局是出于中國的宗法和禮制的要求而制定的，雖然整體不免顯得有點呆滯，但它層層遞進，逐次升高的布局使得空間具有起伏的變化和富于節奏感。作為空間過渡的迂回曲折的通廊，大小天井，幽深的庭院，又使人感到這是一個互相滲透、互相襯托的靈活有機體，活潑而又多變。”

　　（三）安貞堡的結構與選材用料講究就地利用及堅固的特點

　　安貞堡的堡體圍墻厚重結實，墻體基座厚約四米，向上逐漸收分，墻體以毛石亝砌，上用夯土合成，墻上面搭木梁，覆以屋瓦。木樓結構是以穿斗式的構架為主，輔以抬梁式構架。堡的正門以及天井周邊和臺基階梯是用條石鋪砌的，正門的花崗石厚重結實，是堅硬牢固的門戶，堡中木建筑的屋頂主要為懸山式，即“兩面坡”的形式；

　　（四）安貞堡具有閩民居獨特風格

　　安貞堡整體是圍廊式土樓與廳堂為中心結合的院落式民居，它是福建民居中一種獨樹一幟的圍攏屋建筑類型。

　　二、濃郁的傳統文化思想及民間藝術特色

　　（一）壁畫、泥塑、雕刻和彩繪典故

　　安貞堡的堡內留有豐富的壁畫、泥塑、雕刻和彩繪，壁畫、泥塑大多分布在前樓

　　與第一進、第一進和第二進一樓的屋檐上方，以及部分三進一樓的屋檐上部。這些都充分體現出安貞堡的主人身上具有的儒、釋、道、佛思想精神境界。比如：

　　A.武將門神，位于前樓大門。畫的是大名鼎鼎的秦瓊和尉遲恭，有驅邪保宅、保平安之意；

　　B.文官門神，此畫位于一進木樓大門。寄托堡主的祈盼升官發財福壽延年的愿望；

　　C.紫氣東來，第一進建筑的門額上手書的四個大字，以明天示祥瑞之意；

　　D.喜從天降,五福招來，表達了堡主趨福避禍的良好愿望；

　　E.魁星點斗喜鵲登梅，壁畫位于前天井右側二樓外壁；

　　F.指日高升，壁畫位于前天井左側外樓；

　　G.姜太公釣魚，辟畫位于前天井左側二樓，體現儒家的“窮則獨善其身”的思想；

　　H.劉備招親，此畫在前天井一進二樓。反映了民間藝術對三國故事的關注

　　I.空城記，壁畫在前樓二樓。

　　J.河圖·洛書，壁畫在“第一層”二樓右側面，《河圖》和《洛書》是中國古代的天文與地理方位圖，也是古代人們對宇宙天文的認識的記載結晶，這里說明了這也被中國風水學及其在古代科技的廣泛運用。

　　（二）對聯、詩詞、捷報抄錄

　　（大門兩側）安于未雨綢繆固貞觀休風靜謐多

　　（永安歲貢羅什作）安定兼全此功不世貞觀自守吾道干城

　　（大田拔貢羅封作）安而行之從容自得貞之固也捍衛萬全

　　（三）民間傳說

　　“林俊寄寶”廣為流傳故事。

　　“1851年6月，洪秀全在廣西金田地區率領幾萬民眾揭竿而起，反叛清王朝，點燃了推翻清朝反動統治的太平天國起義熊熊烈火。在福建也有一支起義軍積極響應，這就是福建德化林俊率領的太平軍。林俊年輕時與安貞堡主人池占瑞的祖父——池氏十五代圣篤公及西華鄉舉人羅榮為同窗學友。”據傳，林俊攻打沙縣失敗全軍覆沒后，寄存于圣篤公家中的萬貫財產便歸池家所有。到了池氏十七代池占瑞時，就藉此錢財，建起了一座規模宏大的城堡——安貞堡。

　　（四）安貞堡拾趣

　　堡內石階梯從個向里分別是三、五、七、九級。在中國古代，單數被視為陽數，而居住宅屬陽宅，故而采用單數。

　　安貞堡一樓通二樓的樓梯有九人，每個樓梯二十七級，前樓二樓回廊的窗欞條為十八根，它們分別是“九”或“九”的倍數。

　　在主樓天井中部的出水處，有螃蟹形狀的濾水飾件。螃蟹俗稱“鐵甲大將軍”，有守住宅院“財氣”，使之不外泄的功能。

　　在六所廚房煙囪頂上，有鱷魚頭狀的通煙孔，煙從鱷魚口中出。這既是為了美觀，也是為了改變出煙的方向。傳說魚還能吐水，鱷魚頭因而也有以水克火，防止火災之意。

　　三、安貞堡的建筑空間構成

　　堡內的木建筑空間構成與當時普通的民宅有著共同之處，比如上堂兩側有通道與兩邊的廚房、餐廳相連。但連結部分顯然要比普通民宅要復雜齊全的多，除走廊外，還有水廊、連廊和天井，這與它的防賊防盜有著千絲萬縷的關系。

　　如今的安貞堡，在風風雨雨中走過了百年。有幸佇立于堡前寬闊的前堤上，面對著一個集文化與軍事之大成的雄偉的建筑物，我們不止一次的發出了感慨。這是千百年來文化的積淀，它當仁不讓的擋住了不知多少的山賊土匪，而今卻靜靜的立在那里。滿目滄桑卻不失巍峨，矗立于寧靜的小山村間，不停地述說著歷史，成為當地人們的守護神話，成為了供人出入留連的驚奇的景觀。

　　用現代的眼光去檢視堡的主人池氏父子當年筑堡的心態與作為。不難找到清末的思想歷史足跡。

　　據傳，池氏祖上薄有田產，池占瑞父子知書達禮又長袖善賈，終年經商，奔走于大江南北，不失為當年當地見過世面的巨富豪紳。他們生活一封建社會的末世，時值19世紀的中后期，是個外患內亂頻繁的多事之秋，他們飽嘗社會動亂之苦，渴求過安定祥和的生活，故父子倆動念返鄉筑堡，保境護民，這本也無可非議，但筑堡歷時14年，此間中國社會在大興洋務、變革維新沖擊下，已漸見新世紀曙光。遺憾的是，已經走出閉塞山村的池氏父子，竟拒絕外邊世界的精彩，重回窮鄉僻壤，而且起了這么一座堅固的壁壘，把自己的身心埋進古堡之中，這種安土重遷的排外觀念與拼死守護宗法的傳統思想，這種強烈的自我中心意識和自給自足的農耕惰性，最終把兩代緊緊地捆綁在幾近是與世隔絕的荒山野嶺里，這是池氏父子的不幸，更是所有懷抱傳統保守文化心理的中國人的不幸……