自古以來(lái)，孝道在傳統(tǒng)文化中占得一席之地，都說(shuō)百善孝為先，正是說(shuō)的“孝道”的重要性，也正是因?yàn)檫@樣，孝道的傳播不僅僅出現(xiàn)在文學(xué)作品中，更常常出現(xiàn)在美術(shù)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)中來(lái)。

　　仿古磚雕中的二十四孝磚雕圖便源自于二十四個(gè)古代人物的孝道典故，典故出自于元朝郭守正的《全相二十四孝詩(shī)選集》，其中刻畫的或是百善孝為先或是以德報(bào)怨，或是好人有好報(bào)的道理，圖在磚上，意在其中，向人們傳達(dá)的便是多行孝道乃積德也，福運(yùn)總會(huì)來(lái)臨。

　　二十四孝名稱分別是——孝感動(dòng)天、戲彩娛親（又名老萊娛親）、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾。行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

　　這二十四個(gè)故事或是感動(dòng)人心或是愚孝得福，又或是激勵(lì)人心。二十四孝磚雕圖向我們傳達(dá)的并非是故事本身，而是用以勸解和激勵(lì)世人的一種途徑，在令人賞心悅目之余讓人反思自己，從而促成正確價(jià)值觀的形成。

　　因此，二十四孝磚雕圖常用于學(xué)校、祠堂、庭院圍墻、文化廣場(chǎng)、文化街道以及公園等具有傳達(dá)傳統(tǒng)文化意義的場(chǎng)所的圍墻之上，讓我們?cè)陂e暇之余可以得到思想上的思考和藝術(shù)的鑒賞雙重價(jià)值，除了二十四孝，故事主題的磚雕掛件也又很大，不同地區(qū)的磚雕題材也非常豐富，文化韻味和民俗趣味非常濃厚。

　　磚雕的歷史由來(lái)已久，二十四孝的蘊(yùn)含的精神價(jià)值也影響深遠(yuǎn)，當(dāng)然，如今已經(jīng)是一個(gè)用辯證主義思考問(wèn)題的年代，我們理應(yīng)去其糟粕，取其精華，懂得感恩但卻不能愚孝，而是要孝之有道——也就要求我們遵循現(xiàn)代社會(huì)下的制度規(guī)范和道德約束。

　　早在古代，二十四孝圖就已經(jīng)用在了雕刻藝術(shù)之中，例如遼金磚雕二十四孝的拓片，栩栩如生地向我們展示了這些故事里的人物形象。如今的二十四孝雕刻圖案更為精致，對(duì)故事本身的還原度也是極高的。每張圖中的人物刻畫都極為細(xì)膩、舉手投足之間如真人如畫，層次豐富、生動(dòng)形象，用來(lái)裝飾一些具有文化傳播意義的圍墻之上就非常合適。

　　這種故事或者文化典故組合系列的磚雕圖案層次非常豐富，無(wú)論是從人物雕刻還是景色刻畫都栩栩如生。例如二十四孝磚雕圖和梅蘭竹菊等浮雕圖。其中人物形象的刻畫基本還原了典故場(chǎng)景，而花草類的設(shè)計(jì)和展現(xiàn)也非常生動(dòng)有趣，自然萬(wàn)物躍然圖中，而且層次感極強(qiáng)，仿佛真的似的。