門楣，即門框上端的橫木，具有支撐門戶的作用，其上可以承載門匾。由于門楣在古代建筑中處于非常醒目的位置，所以歷來的建筑師們都非常重視對它的藝術裝飾，以加強建筑的感染力。久而久之，門楣藝術就成了反映一個時代、一個民族、一個地域文化形態的生動體現。

　　古代傳統建筑的裝飾藝術

　　門有無數，門楣卻無雷同，每座院落的門楣都有自己的風格，體現出主人的地位、品位和喜好，以及院落的功能。

　　對于門楣的材質，多選用楠木、紅木、花梨、黃楊、銀杏以及松木、杉木等高貴木材，這些木材堅硬而細膩，易于雕刻裝飾，也有的門楣木雕不上漆，僅涂以桐油，一則是怕油漆掩去木雕細部，二則為炫耀材質的高貴，充分展示木材本色柔和以及年輪木紋的自然美。質樸凝重，美輪美奐的門楣藝術在藝人的手中散發出了奪目的光彩。

　　門楣的圖案可分為幾何紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、器物法寶紋、吉語文字紋、風景紋，以及由數種圖案組成的綜合形圖案。這些紋樣造型生動、質樸，充滿了對美好生活的贊頌，被人們認為具有辟邪防災、逢兇化吉的神通，具有吉祥寓意。

　　門楣的裝飾題材受制于建筑的使用和等級要求，與建筑的裝飾有相似的題材和結構原則，他們共同反映了歷史上某個時期在題材與結構上的審美時尚。由于建筑裝飾的恒久與莊重，因而門楣的裝飾也更具有時代普遍的審美特征。明清兩代，建筑裝飾空前繁密纖巧，在民間門楣圖飾達到了“有圖必有意，有意必吉祥”的境地。

　　門楣裝飾風格古樸、細膩、精致，裝飾性極強，在構圖上，強調對稱、均衡，有開有合，有凸有凹，錯落有序；在效果上，有虛有實，有動有靜；在方法上，重歸納概括，將自然形態人文感情規律化、圖案化、符號化；在手法上，采用夸張變形多種方法融會貫通，且以象征和寓意來表現，將士大夫的儒雅、佛道之仙、民間風俗、宗教信仰、人文情感融于一體，充分展示了民間藝人的高超技藝和自由浪漫的創造精神。

　　古建筑中的門楣有哪些寓意？

　　第一種：宣揚門望和家聲

　　門楣所含姓氏，這是直接取義于祖先姓氏，比如，祖上是從山西平陽搬過來的，門楣上就寫“平陽第”；祖輩姓薛，門楣上就寫“薛氏舊家”，如此等等，高級的會這么寫：“興朝輔弼”或“翼帝股肱”，乍一聽以為這家祖上不是宰相也得是肱骨之臣，可是也只是姓“相”而已。不過大多數家族都很誠實，比如用宗譜堂號題字的“六順長榮”“四知流芳”之類，用先祖別號、封號、謚號、爵號等題字的“昌國世家”“大夫第”“司馬第”之類。

　　第二種：彰顯生活和治家理念

　　門楣上寫著“耕讀第”“耕讀傳家”“詩書生香”之類的都是書香門第，學習至上的。其次是好好做人。比如“貴德第”“孝悌慈”“仁厚居”之類，都是追求高尚品德或儒家準則的，第三是做“慈善”。“為善最樂”“積善堂”“樂善軒”等等都是積德行善理念的范本，規勸人們代代友善、相安無事。第四是有一種中庸平和的生活態度，例如“平為福”“和為貴”“謙慎第”等，都是低調做人的典范。最后是好好勞動。比如“克勤厥家”就是說能勤于自己的家事，“自求多福”則強調通過自己的創造獲得更多的幸福，崇尚勤儉持家。

　　第三種：期許吉祥安樂的祝福

　　許多門楣的內容都寄托了人們祈求吉祥如意的美好愿望，大都離不開福壽康寧，豐衣足食的元素。比較直白的有“安樂居”、“安且吉”、“康而樂”、“豐寧居”、“保泰持盈”、“長發其祥”、“瑞氣永凝”、“青云高第”等。比較婉轉隱晦的有：“迓天休”，其中迓即迎接，天休，天賜吉祥。“承天庥”，意為承應天工給予的吉祥。“其旋元吉”，旋，歸還，意為大吉大利。“罄宜”意即諸事合宜。“九如居”，意出《詩經·小雅·天保》，有連用九個“如”的話，表示祝頌福壽。“綠槐第”，槐樹常綠，后代興旺，人生不老。“垂裕后昆”，意為將富貴傳于后輩子孫。諸如此類的美好祝福不勝枚舉。

　　第四種：贊美居所環境

　　門楣有時也是主人對居住環境詩畫般的生動描述。所追求的是一種人工美與自然美相融合的審美情趣。門額“春花池映”意為春色好花好，又為池水映照。“松林淵海”，門前松樹成林，一片蒼翠。“宛轉關生”，是說巷道曲折幽靜，宜于養生。此等門棚文字非常生動，令觀者猶如身臨其境。

　　據說在民間，后輩改造舊居時，門楣上的題字都要事先描貼下來，翻新后再重新鐫刻在新蓋的門樓上。它們一代一代傳下來，雖然蒙上了厚重的歷史塵埃，但仍然難掩其耀眼的光芒。寥寥數字就能直接地告訴后輩它們所經歷過的時代，以及先祖們曾經的精神境界、生活情趣和審美追求。