提起清明節(jié)，很多人首先想到的是掃墓祭祖，緬懷故人。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩人杜牧的《清明》似乎給清明節(jié)繪了一筆傷感的基調(diào)，而很少知道唐代詩人王維的《寒食城東即事》及吳惟信的《蘇堤清明即事》等同樣描述清明卻輕松歡樂的詩詞。

　　有民俗學(xué)者稱，古代的清明節(jié)，除了有祭奠逝者的悲傷，還有萬眾踏青、郊游、戴柳、射柳、斗雞、放風(fēng)箏、打秋千、蹴鞠（踢球）等種種歡樂，可以說既是斷魂之日，也是快樂嬉戲之日。下面請您跟小編一起從繪畫作品中看看古代清明節(jié)是什么景象。

　　清明之日禁煙火

　　——田舍清明日，家家出火遲。

　　清明前后，各地都有不少特色的寒食習(xí)俗。這個習(xí)俗源于什么呢？

　　相傳，春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國做了國君（即晉文公），封賞有功之臣。唯獨介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，逼其下山。然而，介子推態(tài)度堅決，寧愿葬身火海。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑，同時還下令在介子推遇難的這一天“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。唐代詩人王建的《寒食》有句“田舍清明日，家家出火遲”說明了這一習(xí)俗。據(jù)專家表示，寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。

　　“御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。”

　　唐代詩人張籍《寒食內(nèi)宴》：“朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由。”所謂冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會。

　　掃墓祭祖思先人

　　——南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　清明節(jié)掃墓祭祖已成為持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng)：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

　　“寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚，暮雨蕭蕭惆悵歸。”

　　清明祭祀的參與者不僅有平頭百姓，還有君王大臣，大家都要祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。

清代掃墓圖

　　清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)梗菕鞜堝X、供奉祭品。

　　掃墓時首先整修墳?zāi)埂Ｆ渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內(nèi)容。

　　過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯叀Ｋ吻f季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。正如宋代詩人高翥在《清明日對酒》描述的場景：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。

　　踏青郊游賞春光

　　——況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　雖然清明是一個追思先人的傳統(tǒng)節(jié)日，但其民俗文化內(nèi)涵并非只此一項。在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然、到郊外踏青游玩，是清明節(jié)俗的另一項重要活動。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。舊時，清明時節(jié)的郊野之中，眾人春游的場景是非常盛大熱鬧的，當(dāng)時游樂活動在清明節(jié)俗中占有很重要的位置，差不多與祭祀平分秋色。

　　“北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。”

　　唐代詩人杜甫《寒食》詩有“田父皆要去，鄰家鬧不違；地偏相識盡，雞犬亦忘歸”之句。不違，即不避，無忌諱；鬧不違，意為無拘無束地嬉戲打鬧。正如詩中所說，這天鄉(xiāng)間父老都要參與這“鬧不違”活動，就連雞犬也樂而忘歸。

　　宋代詩人吳惟信則在《蘇堤清明即事》一詩中描述：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”同是宋代的詩人程顥更有《郊行即事》一詩：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”這些都證實了郊游踏青已成為古代百姓的清明節(jié)首選活動之一。

　　習(xí)俗多樣趣味足

　　——蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里。

　　有民俗專家指出，除了郊游踏青，古代清明節(jié)民間還有打秋千、插柳、射柳、蹴鞠（踢球）、斗雞等多種有趣的民俗活動。唐代詩人王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”的句子，也說明清明節(jié)民間體育活動深入人心。

　　“陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。”

　　打秋千（蕩秋千）是從南北朝時開始流行的，它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹枝為架，再栓上彩帶制成，后來逐步發(fā)展出用兩根繩索加上踏板的秋千。據(jù)《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代打秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。

　　由于清明打秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今仍受大眾喜愛。

中國古代風(fēng)俗百圖·清·賣柳條

　　“清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。”

　　清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

　　唐代，人們認(rèn)為在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，人們踏青歸來，往往在家門口插柳以避免蟲疫。柳枝插在屋檐下，還可以預(yù)報天氣，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天。”“清明弄柳”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，在宋代達(dá)到了極致。據(jù)宋人吳自牧《夢粱錄》記述，宋時清明節(jié)里，家家戶戶門上都插柳條，時稱“明眼”。所謂“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驅(qū)邪目的，意是辨明鬼邪，守護(hù)家門，此時的柳枝與桃枝功能相近。

　　到了南宋，“清明弄柳”熱度不減。周密在《武林舊事》中提到清明節(jié)日里的臨安城（今杭州）時，用了這樣文字：“都城人家，皆插柳滿檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛。”難怪宋人能寫出“莫把青青都折盡，明朝更有出城人”的詩句。

　　射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。唐代詩人孟浩然作詩《上巳洛中寄王九迥》：“斗雞寒食下，走馬射堂前。”體現(xiàn)了射箭是清明時節(jié)古人熱衷的項目。

　　古代的足球游戲，是現(xiàn)代足球運(yùn)動的前身。這是古代清明節(jié)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初用來訓(xùn)練武士。馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》標(biāo)為21號的圖像中，“一個身穿灰色長袍的女子，折腰轉(zhuǎn)體，一手向下。在她的腳下有一個略有殘缺的紅色球狀物……這個圖像，就是在蹴鞠。”

元·胡廷暉·宋太祖蹴鞠圖

　　蹴鞠在唐宋時期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”，也說明了當(dāng)時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧肌Ｇ宕斗靠h志》卷十一記：“少年競放風(fēng)鳶，或走馬較射，斗草踢球。

　　“斗雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風(fēng)。羽毛飛揚(yáng)分勝負(fù)，終在紈绔歡樂中。”

　　斗雞在戰(zhàn)國時期已很盛行。《國策·齊策》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“盎免病居家……相隨行斗雞走狗。”寒食斗雞在魏晉時尤盛。應(yīng)瑒《斗雞詩》中描寫道：“二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰(zhàn)何繽紛。從朝至日夕，勝負(fù)尚難分。”

　　斗雞的習(xí)俗到至唐代仍很盛，由清明開始，斗到夏至為止。五代女詞人花蕊夫人有詩云：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內(nèi)人對御分明看，先睹紅羅被十床”。可見，斗雞之風(fēng)不僅存在于民間，連皇上也樂在其中。皇宮里舉行斗雞比賽，還用10床被子當(dāng)作賭注，玩興極濃。