中國(guó)民居的生態(tài)哲理是受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想所支配，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)很大的特點(diǎn)卻又是哲學(xué)觀念和生態(tài)觀念的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居生態(tài)精神的探索，追根尋源還必須從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的高度來(lái)分析和研究。哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是人類聰明的結(jié)晶。近代生態(tài)哲學(xué)的提出歷史并不長(zhǎng)，但在哲學(xué)中融合著生態(tài)的觀念，在以中國(guó)代表的古代東方文化體系中卻早已明確地具有這樣的思想。

　　中國(guó)古代很早就熟悉到人與自然是一不可分割的整體，中國(guó)的“天人合一”的哲學(xué)觀念就是這種熟悉的概括和總結(jié)。“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的最重要的基本觀念。這里“天”是無(wú)所不包括的自然，是客體；“人”是與天地共生的人，是主體。天人合一是主體融入客體，形成二者的根本統(tǒng)一。“人法地，地法天，天法道，道法自然”《老子》，是指天地人均有其內(nèi)在的肌理，但最終均要服從于運(yùn)動(dòng)不息的自然規(guī)律。

　　中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是人與自然的有機(jī)聯(lián)系。天人同構(gòu)，把自然界看作是一個(gè)大天地，而人是一個(gè)小天地，大自然的天象變化與人體的變化活動(dòng)有直接相互感應(yīng)的共通規(guī)律，人的生命是不斷和自然界進(jìn)行能量、信息交換而維持其運(yùn)動(dòng)的。天，地，人之間是一個(gè)有機(jī)循環(huán)和有新陳代謝的整體系統(tǒng)。英國(guó)李約瑟博士對(duì)中國(guó)古代這一天、地、人的有機(jī)整體觀給予高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“中國(guó)發(fā)展了有機(jī)的宇宙哲學(xué)”，中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為大自然的生命在于陰陽(yáng)的結(jié)合，陰陽(yáng)是宇宙間最基本的兩種力量。它是深層次的關(guān)于物質(zhì)世界結(jié)構(gòu)的最終原理。

　　“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”（《老子》），萬(wàn)物由陰陽(yáng)結(jié)合而生成。陰陽(yáng)結(jié)合則為太極，它是生命的種子。“一陰、一陽(yáng)之謂道”（《易經(jīng)》），陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的法則，并具有互補(bǔ)依存，均衡協(xié)調(diào)的機(jī)制。五行是將世界本質(zhì)歸于物質(zhì)元素的樸素唯物主義思想。五行被認(rèn)為構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素和基本屬性。

　　宇宙萬(wàn)物均按陰陽(yáng)五行法則組織成一個(gè)大系統(tǒng)，同時(shí)又各自形成一個(gè)小系統(tǒng)，依照統(tǒng)一的節(jié)律來(lái)運(yùn)行。任何一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事物，都存在著與陰陽(yáng)五行同構(gòu)和具有宇宙整體相類似的全部特征。在這種宇宙一體化的理論基礎(chǔ)上就很自然地形成了天、地、人合一的思想。

　　傳統(tǒng)哲學(xué)中涉及生態(tài)問(wèn)題的尚有“氣”是傳統(tǒng)哲理中重要的范疇之一，“氣”被認(rèn)為是萬(wàn)物最基本的構(gòu)成單位，“其細(xì)無(wú)內(nèi)其外無(wú)大”（《管子心術(shù)》），在歷代哲人的理論觀念中，“氣”的內(nèi)涵與外延不斷被發(fā)展而變得非常寬泛。用現(xiàn)代的觀念來(lái)看“氣”似量子場(chǎng)中的場(chǎng)，將氣場(chǎng)外延也可成為心理場(chǎng)。

　　傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為天地間萬(wàn)物交互感應(yīng)都是“氣”的作用，在居住環(huán)境中，自然、建筑、人生都會(huì)交互影響，對(duì)人的生命存在與精神活動(dòng)和審美觀念都有不同的影響和產(chǎn)生不同的結(jié)果。違反了其中的道理，破壞了人生之氣和自然之氣的和諧便會(huì)得到不良的效果。“氣”是中國(guó)風(fēng)水理論之精髓，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風(fēng)水”（《葬經(jīng)》），風(fēng)水是以氣為主。

　　正是上述樸素的生態(tài)哲理在宇宙一體化與強(qiáng)調(diào)整體功能原則和以人為中心的天地合一的思想指導(dǎo)下，“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”（《周易》），主張人們?cè)谧匀蛔兓窗l(fā)生之前對(duì)自然加以引導(dǎo)和改造，在其變化之后應(yīng)盡量與它相適應(yīng)，從而做到天隨人愿，人不違天地，與大自然和諧共生。中國(guó)古代樸素的生態(tài)哲理和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合，但在時(shí)空上卻大大地超越了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的形成。