宋代私人藏書(shū)興盛，其原因既有歷史的因素，又有宋代文化政策的影響，通過(guò)了解宋代私人藏書(shū)的地域分布與群體特征，可以讓我們更加深入地走進(jìn)宋代士大夫的日常生活。宋代實(shí)行“右文”政策，士大夫?yàn)榭婆e及第需要借助書(shū)籍這一文化載體，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳授，藏書(shū)樓的興建不僅是為收藏家自己的文化事業(yè)服務(wù)，同時(shí)也與宋代地方教育體系相結(jié)合，這在促進(jìn)地方文化興起的同時(shí)，也維護(hù)了藏書(shū)家族的世家地位。

　　一、宋代士大夫群體的“藏書(shū)樓”

　　宋代實(shí)行“重文輕武”的國(guó)策，科舉制度的完善為布衣群體實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升提供了現(xiàn)實(shí)可行的途徑，科舉不問(wèn)門(mén)第，普通百姓人家有了讀書(shū)做官的機(jī)會(huì)，柳永在《勸學(xué)文》中說(shuō)：

　　“學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人”。

　　這說(shuō)明：宋代，科舉對(duì)個(gè)人前途及家族命運(yùn)是何其重要。故而有能力的世家大族紛紛藏書(shū)，藏書(shū)治學(xué)不僅僅因?yàn)閭€(gè)人的學(xué)術(shù)追求，更是出于對(duì)維護(hù)家族地位的考慮。只有通過(guò)科舉，才能得到整個(gè)士人集團(tuán)的認(rèn)可，才會(huì)有相應(yīng)的學(xué)術(shù)、政治、社會(huì)地位。宋代的“右文“政策無(wú)疑調(diào)動(dòng)了全社會(huì)讀書(shū)治學(xué)的積極性。

　　基于這樣的時(shí)代背景，宋代的私人藏書(shū)事業(yè)空前繁榮，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都較前代有明顯的提高。如宋人張欲“旁搜博訪，惟恐奧篇異犢之不我有，手抄目校，黃墨謹(jǐn)嚴(yán)。”許多藏書(shū)家均建有私人藏書(shū)樓，藏書(shū)樓不僅指單獨(dú)的用于藏書(shū)的樓宇建筑，有時(shí)候廳堂，齋室、樓閣、殿宇等都會(huì)被士大夫用作藏書(shū)的場(chǎng)所。

　　宋代藏書(shū)家會(huì)親自為自己的藏書(shū)樓起名，有時(shí)是為了彰顯藏書(shū)的內(nèi)容，有時(shí)是為了表達(dá)自己的文化品位。例如李天輿“五經(jīng)軒”，通過(guò)藏書(shū)樓的名稱，我們可以了解到，李天輿主要的藏書(shū)為“五經(jīng)“，指的是儒家的五部經(jīng)典著作：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。李天輿曾言:

　　“經(jīng)即常也，道即常所行之路也，是故經(jīng)者常之言也，人心者常言之舍也，常言在經(jīng)，誦圣人之經(jīng)者，舍之于心而會(huì)已之常而隨所施焉”。

　　李氏認(rèn)為五經(jīng)與日常的言行息息相關(guān)，通過(guò)研習(xí)五經(jīng)來(lái)規(guī)范自己的修行，可以明道得道。將藏書(shū)樓命名為“五經(jīng)軒”，反映出李氏對(duì)儒家“五經(jīng)”的推崇。

《清明上河圖》局部

　　二、有書(shū)可藏：雕版印刷促進(jìn)宋代書(shū)業(yè)的繁榮

　　對(duì)于宋代藏書(shū)家而言，有多種獲取書(shū)籍的方式，包括：皇帝賜書(shū)、繼承家族藏書(shū)、手抄書(shū)籍，私家刻書(shū)、購(gòu)買(mǎi)雕版書(shū)籍等，其中雕版印刷術(shù)的發(fā)達(dá)對(duì)宋代私人藏書(shū)的興盛有著不容忽視的作用。

　　雕版印刷，復(fù)制書(shū)籍全靠手抄，由于手抄的效率不高，一本著作往往僅有少量的抄本，有的甚至是孤本，這就導(dǎo)致了書(shū)籍極易失傳，據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：

　　“《漢書(shū)·藝文志》所載之書(shū)，以《隋書(shū)·經(jīng)籍志》考之，十已亡其六七。”由此，書(shū)籍保存不易可見(jiàn)一斑”。

　　降至宋代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明促使復(fù)制圖書(shū)的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，書(shū)籍生產(chǎn)的方式主要由手抄轉(zhuǎn)變?yōu)榘婵逃∷ⅲ虝?shū)的主體主要有官府刻書(shū)、私人刻書(shū)、民間坊肆刻書(shū)。宋代圖書(shū)業(yè)繁榮起來(lái)，大型市鎮(zhèn)書(shū)肆林立，如北宋汴京城“殿后資圣門(mén)前，皆書(shū)籍、玩好、圖畫(huà)……寺東門(mén)大街皆是幞頭腰帶，書(shū)籍冠雜鋪席”。

　　雕版印刷促使整個(gè)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)鏈的完善，生產(chǎn)與銷(xiāo)售成熟與健全使得宋代圖書(shū)能行銷(xiāo)全國(guó)。民國(guó)袁同禮先生在《宋代私家藏書(shū)概略》一文中云:

　　“然雕版流行，得書(shū)較易，直接影響私家藏書(shū)者甚巨。印書(shū)之地，以蜀、贛、越、閩為最盛，而宋代私家藏書(shū)，亦不出此四中心點(diǎn)之外。印售之書(shū)既多，藏之者亦因之而眾。北宋藏書(shū)家多在四川、江西，南宋藏書(shū)家多在浙江、福建，此其大略也。”

　　生產(chǎn)與購(gòu)買(mǎi)的方便便利了藏書(shū)家獲取書(shū)籍，是宋代私人藏書(shū)得以興盛的現(xiàn)實(shí)原因。

汴京城俯瞰圖

　　有些藏書(shū)家為獲取善本也會(huì)自行刻書(shū)，首先挑選精良的底本，再經(jīng)過(guò)反復(fù)校勘，以達(dá)到精益求精的效果。宋代私刻書(shū)籍往往具有品質(zhì)優(yōu)良的特點(diǎn)。如宋代朱熹曾刻過(guò)“四經(jīng)”（《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》）、“四子”（《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》），以及《禮書(shū)》、《論孟精義》、《近思錄》、《南軒集》、《獻(xiàn)壽記》、《永城學(xué)記》等書(shū)。另外，宋代私人藏書(shū)并不僅只供自己家族的成員閱讀學(xué)習(xí)使用，還會(huì)惠及鄉(xiāng)間鄰里，有的還以藏書(shū)樓為依托創(chuàng)辦私學(xué)以惠及更大范圍的讀書(shū)群體。

　　三、宋代私人藏書(shū)與地方教育的結(jié)合

　　宋代一些私人藏書(shū)家依托豐富的藏書(shū)，創(chuàng)辦私學(xué)，使”藏書(shū)樓”成為教育地方人才的學(xué)校組織。如四川眉山孫氏富有藏書(shū)，自孫長(zhǎng)孺始建書(shū)樓起，修建居所，修建重樓以藏儲(chǔ)藏書(shū)籍，又請(qǐng)“四方豪彥講學(xué)其間”，及至孫辟?gòu)?fù)建書(shū)樓時(shí)，更是“嘗除塾為師徒講肄之所，號(hào)“山學(xué)”，更多的讀書(shū)人前往孫氏藏書(shū)樓求學(xué)，山學(xué)之名聞名于時(shí)。孫氏收藏圖書(shū)并不是單純?yōu)榱耸詹囟詹兀前呀柚S富的藏書(shū)將知識(shí)傳播出去，惠及更多的士人，這樣孫氏的藏書(shū)樓不僅收獲良好的名聲和學(xué)術(shù)地位，其恩惠及鄉(xiāng)閻，也促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，

宋代官學(xué)

　　可見(jiàn),孫氏書(shū)樓不但藏書(shū),而且還被賦予了另外一層新的涵義和生命,發(fā)揮著傳播學(xué)問(wèn)的作用。孫氏在書(shū)樓的基礎(chǔ)上興辦私學(xué),建立山學(xué),利用教育這一媒介和手段讓更多的士人讀書(shū),其恩惠及于鄉(xiāng)閻,為眉山之讀書(shū)人提供講肄場(chǎng)所,也為眉山當(dāng)?shù)啬酥潦竦氐奈幕l(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　魏了翁在蒲江的白鶴山上創(chuàng)辦鶴山書(shū)院。魏氏的家藏圖籍十分豐富，他曾傳錄秘府珍藏，在宦游各地期間，雕版刻印了大量圖籍，合計(jì)十萬(wàn)卷。在鶴山書(shū)院求學(xué)的士人參加科舉考試大多能考中，書(shū)院的美名遠(yuǎn)播。

　　登科率高證明了書(shū)院的辦學(xué)質(zhì)量，其對(duì)無(wú)書(shū)可讀的士人而言是一種機(jī)遇，鶴山書(shū)院的創(chuàng)辦不僅幫助讀書(shū)人完成了致仕之夢(mèng)，還提高了當(dāng)?shù)厥咳说奈幕剑卣沽水?dāng)?shù)厥咳说闹R(shí)面，使得讀書(shū)之風(fēng)成為眉州乃至蜀地特有的民風(fēng)。私人教育的興盛促進(jìn)官學(xué)質(zhì)量的提高，兩者彼此促進(jìn)，使得蜀地文化空前發(fā)展。史學(xué)家吳晗曾說(shuō)：

　　“自板刻興而私人藏書(shū)乃盛，其中風(fēng)流儒雅，代有聞人，宿史枕經(jīng)，篤成絕學(xué)。甚或連楹充棟，富夸琳瑯，部次卷標(biāo)，搜窮二酉，導(dǎo)源溯流，蔚成目錄之學(xué)。其有裨于時(shí)代文化，鄉(xiāng)邦征獻(xiàn)，士夫?qū)W者之博古篤學(xué)者至大且鋸。”

　　可見(jiàn)，私人藏書(shū)方便了文人治學(xué)著書(shū)，蜀地文化大興實(shí)是受其裨益。

　　部分藏書(shū)家在地方任職時(shí)也會(huì)督促地方教育的展開(kāi)，促進(jìn)了地方教育的發(fā)展。四川藏書(shū)家在蜀中任職時(shí)都十分重視當(dāng)?shù)氐奈幕逃?/span>

　　宋初，普州人不向?qū)W，彭乘知普州時(shí)，為了振興當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，“召其子弟為生員教育之”。藏書(shū)家文同為政清明，盡職恤民，知興元府時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里雖土沃俗美、舟車(chē)四通，但饒財(cái)寡文，未有進(jìn)士及第者。文同認(rèn)為興辦教育是地方治理的首要任務(wù)，他將辦學(xué)當(dāng)做地方治理的第一要?jiǎng)?wù)，隨后聘請(qǐng)品德高尚的博學(xué)鴻儒管理學(xué)校，指導(dǎo)教學(xué)。

　　文同在敦促民眾就學(xué)上事事躬親，閑暇之日，不忘登門(mén)拜訪，親自勸導(dǎo)、鼓勵(lì)他們讀書(shū)。經(jīng)過(guò)文同的大力倡導(dǎo)，興元府“風(fēng)俗寢改，向?qū)W為多”。

　　根據(jù)史料記載，我們可以看到大量的藏書(shū)家致力于地方文化的傳播，藏書(shū)樓擁有廣泛的服務(wù)對(duì)象這使得私人藏書(shū)場(chǎng)所發(fā)揮著更為豐富的社會(huì)效能。

　　宋代藏書(shū)家對(duì)地方教育的發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)，不僅促使理學(xué)廣泛傳播，同時(shí)也壯大了特定文人群體。越來(lái)越多的人以讀書(shū)為業(yè)，在這薪火相傳的過(guò)程中，逐漸形成了崇尚知識(shí)的文化氛圍，對(duì)地方文化教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一代又一代，有人求學(xué)，有人辦學(xué)，有人教學(xué)，宋代士人在不知不覺(jué)中造就了宋代獨(dú)特又璀璨的時(shí)代文化。

　　我們可以看到，雕版印刷促進(jìn)宋代私人藏書(shū)的興盛，私人藏書(shū)之富又使得目錄學(xué)在宋代發(fā)展，形成專門(mén)之學(xué)，宋代崇尚讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣得益于私人藏書(shū)家的慷慨。不僅有益家族且惠及社會(huì)，這是宋代私人藏書(shū)能夠興盛的關(guān)鍵所在。另外，不得不說(shuō)的是宋人對(duì)書(shū)籍的執(zhí)著使得宋代私刻書(shū)籍無(wú)論從校勘、印刷、版式、還是版本方面都稱得上是古籍中的精品。