宛丘故城遺址，俗稱平糧臺(tái)、平糧冢、貯糧臺(tái)。為龍山文化遺址，1979—1980年發(fā)掘。平糧臺(tái)古城遺址位于淮陽(yáng)區(qū)東二環(huán)路東側(cè)(平糧臺(tái)大道與宛丘大道交叉口)大連鄉(xiāng)大朱村大朱莊西南一個(gè)面積50萬(wàn)平方米的橢圓形臺(tái)地上。

　　人類文明的長(zhǎng)河中，數(shù)千年的歷史如同一條蜿蜒的河流，它不僅承載著人類智慧的結(jié)晶，也溫暖地滋養(yǎng)著一代又一代人的生活。在這條河流的兩岸，是那些日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常生活，它們?nèi)缤?yáng)光下的露珠，閃爍著平凡而又珍貴的光芒。讓我們沿著歷史的腳步，一同走進(jìn)平糧臺(tái)遺址，感受這些沉睡許久的文明吧。

　　平糧臺(tái)古城遺址呈正方形，長(zhǎng)寬各185米，方向接近正南北，城外有護(hù)城河。小城并不大，城內(nèi)面積僅3萬(wàn)多平方米，墻寬10余米，殘高還有3米多，保存狀況相當(dāng)不錯(cuò)。在考古史上，如此方正講究的城址在中國(guó)古代早期實(shí)在不多見(jiàn)，當(dāng)然與淮陽(yáng)所處的地理位置有關(guān)。

　　春秋時(shí)期宛丘屬陳地，也是傳說(shuō)中伏羲氏、女?huà)z氏與神農(nóng)氏的建都之地。西周時(shí)代，這里氣候溫潤(rùn)、風(fēng)景怡人，陳國(guó)的俊男靚女，常來(lái)這里唱歌跳舞，談情說(shuō)愛(ài)，這些記載也為古城宛丘增添了一抹浪漫色彩。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中《陳風(fēng)·宛丘》一篇曾描述過(guò)這里的動(dòng)人景象：“子之蕩兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無(wú)望兮。坎其擊鼓，宛丘之下；無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。坎其擊鼓，宛丘之道；無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺。”

　　歷史在這里，不僅浪漫地吟唱著《陳風(fēng)·十首》，且交出了一份宏大、深邃又生動(dòng)的時(shí)代文化答卷。據(jù)發(fā)掘，平糧臺(tái)不僅是一處大型文化遺址，而且文化層堆積豐厚，時(shí)代跨度較長(zhǎng)，最下層是距今6000多年的仰韶文化層，其上疊壓著距今5000多年的大汶口文化層、距今4000多年的龍山文化層、距今3000多年的二里頭(夏晚期)文化層、岳石(商早期)文化層、商周文化層以及距今2000多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓、漢墓等。此外，還有少量的唐墓、宋墓。

　　該遺址于1979年被發(fā)現(xiàn)，1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，2000年被評(píng)為“二十世紀(jì)河南十項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn)”，2016年被國(guó)家文物局列入《大遺址保護(hù)“十三五”規(guī)劃)，2020年平糧臺(tái)城址當(dāng)選為“2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2022年被評(píng)為“河南省百年百大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　遺址核心古城址，城墻殘高3米余，上寬約8—7米，下寬約13米，拐角外圓內(nèi)方。南北城墻中段有城門(mén)，南門(mén)道東西側(cè)有土坯墻的門(mén)衛(wèi)房，房門(mén)相對(duì)；門(mén)道路土寬1.7米，其下埋有陶制排水管道。城址年代約距今四千三百年左右。此外，還發(fā)現(xiàn)有墓葬、灰坑、陶窯、銅煉碴，以及大量陶器、石器、骨器、蚌器等。此遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國(guó)古代城市的起源、國(guó)家的形成及銅器的歷史，都具有重要意義。

　　這里有迄今所知中國(guó)最早的排水系統(tǒng)，是一組距今4500多年前、埋于地下的陶質(zhì)排水管道。在中國(guó)古代，夯土城墻的功能之一，就是防洪。城址南門(mén)中間的路土下鋪設(shè)有三組陶質(zhì)排水管，剖面呈倒“品”字形，水管節(jié)節(jié)相套，兩端有高差，便于向城外排水。

　　更有意思的是南北城墻的中段各設(shè)有城門(mén)一座，兩門(mén)的連接線基本上縱向中分城址，已頗有中軸線的味道。南、北門(mén)均較窄，南門(mén)門(mén)道寬僅1.7米，兩側(cè)有用土坯壘砌的門(mén)衛(wèi)房，平時(shí)應(yīng)有衛(wèi)兵把守。高墻深壘，門(mén)禁森嚴(yán)，表明這是一處重要的場(chǎng)所。

　　平糧臺(tái)古城遺址對(duì)研究我國(guó)古代城市的出現(xiàn)、國(guó)家的起源、文明社會(huì)的出現(xiàn)等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題具有新的重要史料價(jià)值。

　　有專家認(rèn)可，龍山時(shí)代平糧臺(tái)城址的發(fā)現(xiàn)，又使今人相信這里就是太昊伏羲之墟、炎帝神農(nóng)之都的古宛丘，或有直呼該城為“羲皇故都”者。而平糧臺(tái)城址方正的布局，也被認(rèn)為正是由于太昊伏羲氏是先天八卦的創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)圍合、序列、有意義的方向以及左右對(duì)稱等，實(shí)際上表達(dá)了八卦的理念：天人合一的和諧觀。這類推想想當(dāng)然的成分太多，或者干脆已進(jìn)入當(dāng)代意義上的“八卦”的范疇。

　　所以，規(guī)制齊整，保存完備的平糧臺(tái)遺址，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即被寫(xiě)入各大學(xué)考古專業(yè)教材。大量的出土文物證明，這座古老的城池，已然邁入文明的門(mén)檻。這片看似平凡的土地，數(shù)千年甚至萬(wàn)年以來(lái)，先民們?cè)谶@里遵循著自然的節(jié)律，日出而作，日落而息。清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧，人們便開(kāi)始了新一天的勞作。他們耕種土地，收獲糧食，或是在工坊中精心打造每一件器物。這些活動(dòng)不僅僅是為了生存，更是人類文明進(jìn)步的基石。在這些日常生活中，人們學(xué)會(huì)了合作與分享，學(xué)會(huì)了尊重與愛(ài)，這些都是文明得以延續(xù)和發(fā)展的重要因素。

　　2014年-2019年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、河南省文物考古研究院、周口市文物考古所聯(lián)合對(duì)平糧臺(tái)古城遺址進(jìn)行了連續(xù)6年的系統(tǒng)勘探與發(fā)掘，累計(jì)勘探面積20多萬(wàn)平方米，發(fā)掘面積6000多平方米。新發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期的墓葬群、車轍印、排房基址、水井、水溝、排水管道、中軸道路及祭祀黃牛、玉冠飾殘片、刻有復(fù)雜獸面紋的陶碗殘片、碳化植物種子等遺址和文物，還發(fā)掘清理了幾十座戰(zhàn)國(guó)晚期的楚墓以及漢墓，出土了一大批精美文物。

　　從野蠻、愚昧走向文明，在這里，我們看到了的文物遺址漸漸描繪出曾經(jīng)的輝煌，考古搭建出現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的橋梁。平糧臺(tái)古城的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究我國(guó)古代城市規(guī)劃思想的起源、早期城市水資源的管理、早期國(guó)家的形成、社會(huì)分工差異化的產(chǎn)生以及青銅治煉技術(shù)發(fā)展的歷史和源于西亞地區(qū)麥作傳統(tǒng)下的黃牛如何融入中原傳統(tǒng)的粟黍農(nóng)業(yè)體系等，都具有極其重要的價(jià)值和意義。

　　在四千多年前，這片土地依然走向了更為世俗化的社會(huì)，他們自現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展出社會(huì)治理的智慧，較之鬼神，卻更崇人力，繼承并發(fā)展更為嚴(yán)密的禮制實(shí)踐，成為了“禮出東方”的強(qiáng)大力量。隨著時(shí)間的流逝，時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了許多變化，但曾經(jīng)的先民，那些溫暖的日常生活依然如故。

　　在幽暗的時(shí)間隧道里，尋找歷史深處的熹微光芒。無(wú)論怎樣的時(shí)代都有落幕的一日，星河終將消逝；人們各奔前程，甚至生死陌路；過(guò)往種種，都已被時(shí)間稀釋。周口，這片滿天星斗競(jìng)相閃耀的中原大地，從文明塑造了中國(guó)的地理核心位置。至此，這里的文化各有所長(zhǎng)，發(fā)展并進(jìn)，積累起中華文明多元化的深厚土壤。時(shí)至今日，平糧臺(tái)遺址仍在考古發(fā)掘之中，相信還有更多驚喜等待著我們。

　　那些考古發(fā)掘出的珍貴史料提醒我們，無(wú)論世界如何變遷，人類對(duì)于美好生活的追求和向往是永恒的。正是這些日常的點(diǎn)滴，構(gòu)成了人類文明的豐富畫(huà)卷，讓我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中，始終能夠感受到那份溫暖和綿延。

　　平糧臺(tái)的中國(guó)之最

　　中國(guó)最早的方形城

　　我國(guó)城市的傳統(tǒng)形制是方形城，平糧臺(tái)古城則是目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的規(guī)劃嚴(yán)整的方形城，開(kāi)拓了中國(guó)方形都城建設(shè)的先河，可以說(shuō)是我國(guó)方形城的鼻祖，成為后代城市標(biāo)準(zhǔn)形狀的模范。

　　平糧臺(tái)城址的平面為正方形，由于其建城的年代最早，所以對(duì)后代城市的影響很大。正如陳正祥教授考察我國(guó)古代2500座城邑之臺(tái)得出的結(jié)論：“中國(guó)城市的形態(tài)，絕大多數(shù)是方形，在平原地帶，特是較小的城，形狀常呈正方形。”更好的方形便成為中國(guó)城的傳統(tǒng)形制，在建城的指導(dǎo)思想上受“天圓地方”影響，平糧臺(tái)正方形城址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)后代城的形制必然產(chǎn)生了巨大的影響，成為后代城市的標(biāo)準(zhǔn)形狀的模式，在中國(guó)古代城市建設(shè)史上必然占據(jù)重要的位置。

　　中國(guó)最早的規(guī)劃方正、中軸對(duì)稱格局的古城

　　2019年發(fā)掘時(shí)，在城中部居址區(qū)揭露出一段類似路面的墊土層，為細(xì)密的白色細(xì)沙土，不同于一般的房屋墊土。根據(jù)南城門(mén)內(nèi)外路段和城內(nèi)新發(fā)現(xiàn)的這段路面堆積，可以復(fù)原一條貫穿古城南北、寬約五、六米的道路，其兩端分別對(duì)應(yīng)南北城門(mén)，位置居中，是一條名副其實(shí)的“中軸”大道。

　　城內(nèi)布局以這條南北向中軸路相隔，規(guī)劃嚴(yán)整。城內(nèi)東南部的全面揭露，確認(rèn)了多排東西向布局的高臺(tái)式排房。最初的房屋在生土上成排統(tǒng)一規(guī)劃建造。單排房屋從城墻內(nèi)側(cè)20多米處開(kāi)始，延續(xù)60多米，接近中軸線；每排房屋又由三四組多間房組成，所有單間規(guī)模均較為相似。最初規(guī)劃的排房間距15米左右，室外活動(dòng)面基本串通相連；每組房屋的門(mén)向均朝南，布局規(guī)整。

　　平糧臺(tái)古城遺址平面方正規(guī)整、內(nèi)部中軸對(duì)稱的特點(diǎn)，無(wú)疑是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的最早源頭，在城市發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

　　中國(guó)年代最早、布局完備的城市排水系統(tǒng)

　　1980年，在平糧臺(tái)古城南城門(mén)的路土下面發(fā)現(xiàn)了一組排水管道，由三根管道組成，斷面呈倒“品”字形。這組管道現(xiàn)存五米多長(zhǎng)，由許多節(jié)陶管道組成，每節(jié)管道均一頭粗，一頭細(xì)，有榫口可以銜接。管道埋放時(shí)，溝槽有一定的坡度，北高南低，易于城內(nèi)的水向外排泄。2015年，在南門(mén)的東門(mén)衛(wèi)房東側(cè)的夯土墻下還發(fā)現(xiàn)一條陶管道，這條水管道比較原始，有榫口，僅一端口微斂，另一端口微侈，是建筑城墻時(shí)事先預(yù)埋的排水管道。2019年，在城內(nèi)一排東西向布局的排房后墻地下又發(fā)現(xiàn)一截陶排水管，西端通向中軸江路東側(cè)的南北向水溝。這樣，城內(nèi)的排水溝、排水管與南門(mén)口的水管、域外的圍壕就形成了布局科學(xué)的古城排水管網(wǎng)。平糧臺(tái)城址敷設(shè)的排水管道，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的管道排污水設(shè)施，也是我國(guó)城市建設(shè)史上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)。

　　中國(guó)最早的采用小版筑堆筑法建設(shè)的古城

　　小版筑堆筑法，即先在城墻的內(nèi)側(cè)筑一小版筑墻，高約1.20米、寬0.8米，后依小版筑墻由里向外斜堆土，逐層夯打，到一定高度時(shí)，小版筑墻與外邊斜堆的夯土層呈三角形，然后外邊再用橫木擋著，由外向內(nèi)墊土，逐層夯打。在由外向內(nèi)堆土?xí)r，一般來(lái)說(shuō)形成外厚內(nèi)薄，致使外部夯土逐漸高于夯土墻，使之呈外高內(nèi)低的斜坡?tīng)睿缓笤趦?nèi)側(cè)小版筑墻的上部再筑小版筑墻，再斜堆土，逐層夯實(shí)。如此反復(fù)數(shù)次，才筑成高大的平糧臺(tái)古城的城墻。小版筑堆筑法是符合力學(xué)原理的，在生產(chǎn)工具還相當(dāng)落后的四千五百多年前，此法是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在筑城技術(shù)中的一種創(chuàng)造，是符合科學(xué)原理的一次成功的嘗試。

　　中國(guó)最早的門(mén)衛(wèi)房

　　《淮陽(yáng)縣志》記載“平糧冢，高二文，大一傾，有四門(mén)”。但據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，羅出。南、北城門(mén)和西城墻中部向外凸出的人工夯土臺(tái)遺運(yùn)道家，樂(lè)門(mén)位置由于受到晚期挖土或水毀原因而破壞嚴(yán)重，尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)遺述，推測(cè)應(yīng)該是建有四門(mén)。其中南城門(mén)遣址的建筑形制獨(dú)具特色，兩邊各有一座房址，房子依城墻用土坯壘砌，房門(mén)東西相對(duì)，為兩個(gè)門(mén)衛(wèi)房，背靠?jī)蓚?cè)的城墻。東側(cè)的南北長(zhǎng)4.4米、東西寬3.1米；西側(cè)的南北長(zhǎng)4.2米、東西寬3.3米。門(mén)衛(wèi)房?jī)?nèi)屋角有灶(燒火痕跡)，既可用來(lái)做飯，又能冷天取暖，非常方便守門(mén)人生活。兩房之間的通道寬約1.7米，便于把守。集城墻、域門(mén)、門(mén)衛(wèi)房和道路、水溝、陶排水管道等重要遺跡為一體，反映了古人在城市建設(shè)和管理上的超前智慧，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)同類建筑設(shè)置門(mén)衛(wèi)房和鋪設(shè)地下陶排水管道的先河，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早設(shè)置門(mén)衛(wèi)房和最早鋪設(shè)地下陶排水管道的古城。

　　中國(guó)最早的車轍痕跡

　　在南城門(mén)內(nèi)早期道路路面上，發(fā)現(xiàn)有車轍痕跡。車轍寬0.1-0.15米，深0.12米，最明顯的一條長(zhǎng)達(dá)3.3米。其中一組平行車轍間距0.8米，研究認(rèn)為是雙輪車的車轍印跡。該段東西向道路向東延伸并轉(zhuǎn)彎向南，直通南城門(mén)。

　　碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)顯示，這些車轍痕跡的絕對(duì)年代不晚于距今4200年。這可能是我國(guó)年代最早的“雙輪車”車轍痕跡，與二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的車轍相比，將我國(guó)雙輪率的起源至少提前了500年。

　　中國(guó)最早的都城

　　(史籍記載太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏先后在此建都)

　　《左傳.唱公十七年》記載“陳，太昊之虛也”；《綱鑒易知錄·五帝紀(jì)》“太昊伏羲氏以木德繼天而王，故姓風(fēng)，有圣德，象日月之明，故曰太昊。作都于陳....帝崩，葬于陳”、“炎帝神農(nóng)氏，以火德代伏羲氏治天下....都陳，遷于曲阜”等等。我國(guó)古代史料多有“太昊伏羲氏都宛丘，炎帝神農(nóng)氏繼都于太昊之舊墟”和“陳有宛丘”的記載。

　　平糧臺(tái)遺址的發(fā)現(xiàn)，有力地證實(shí)了史書(shū)的記載是真實(shí)的。當(dāng)年，太昊伏羲氏帶領(lǐng)先民在這里定居筑城，畫(huà)卦結(jié)繩、漁獵畜牧、繁衍生息、創(chuàng)造文化，開(kāi)創(chuàng)了中華早期文明。之后，炎帝神農(nóng)氏部落又在此定居生活。可以說(shuō)，平糧臺(tái)古城遺址是目前我國(guó)唯一一座有史書(shū)記載的太昊伏羲和炎帝神農(nóng)的都城——宛丘古城。

　　中國(guó)出土越王劍最多(4把)的遺址

　　公元前278年，秦國(guó)大將白起領(lǐng)兵攻陷楚國(guó)郢都(今湖北荊州)，焚毀楚王祖墳夷陵。楚頃襄王流亡城陽(yáng)(今河南信陽(yáng)楚王城)，繼而又遷都至陳城(今河南淮陽(yáng))，稱“陳?ài)薄３?guó)在陳建都38年間的時(shí)間里，楚國(guó)的頃襄王和眾多的王公大臣去世后都埋葬在平糧臺(tái)一帶，越國(guó)貴族向楚國(guó)貴族進(jìn)貢的越王劍等貴重物品也隨葬在這里。

　　其中，楚頃襄王的墓(馬鞍冢)就在平糧臺(tái)東側(cè)1公里處被發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，出土了大型車馬坑等遺址。止目前，已知公開(kāi)發(fā)表的越王劍全國(guó)共7把，平糧臺(tái)已出土鐫刻有“越王”銘文的銅劍4把，其中一把系越王勾踐的第四代孫越王不光的劍。另出土無(wú)銘文的類似劍十幾把。

　　中國(guó)出土年代最早的三角褲頭標(biāo)本

　　在古城遭址上一座西漢墓里出土的泥質(zhì)鎮(zhèn)墓獸，是中國(guó)最大的泥質(zhì)鎮(zhèn)墓怪獸(偶人)。真人比例，跪坐姿態(tài)，通高120厘米，鹿角、鹿耳、人面、深目、高鼻、張口、赤裸上身，下身穿黑色三角褲頭，雙手伸直作阻攔狀態(tài)。鎮(zhèn)墓獸置于墓道中，目的是為了辟邪，它是楚人“信鬼好祀”風(fēng)尚的一種反映。該獸下身穿的三角褲頭(黑漆彩繪的，不是麻布或絲綢質(zhì)地的)，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的內(nèi)褲(三角褲頭)標(biāo)本，將我國(guó)使用內(nèi)褲的歷史至少提前到漢代。

　　中國(guó)有史籍記載最早的娛樂(lè)場(chǎng)所

　　西周初年周武王封舜帝后裔媯滿于陳，建陳國(guó)，筑陳城，是為陳胡公。胡公的夫人，也就是周武王的大女兒大姬經(jīng)常帶人到這里舉祭祀活動(dòng)，吸引陳國(guó)平民百姓紛紛來(lái)這里聚會(huì)玩樂(lè)，唱歌跳舞，談情說(shuō)愛(ài)，成為陳國(guó)人的游玩勝地。在那時(shí)，這里無(wú)論是冬天還是夏季，經(jīng)常鼓聲震天、人聲鼎沸，熱鬧非凡，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》為我們描述一幅盛大的古代版廣場(chǎng)舞情景。如：

　　《宛丘》

　　“子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無(wú)望兮。坎其擊鼓，宛丘之下，無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道，無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翱。”

　　《東門(mén)之枌》

　　“東門(mén)之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。榖旦于差，南方之原。不績(jī)其麻，市也婆娑。

　　榖旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。”