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迎狗年，說玉狗。自古至今，高貴的玉器中不乏狗的形象。在古玉中，狗的形象雖然不多，個頭也不大，但給我們認知歷史提供了實物證據。
人類最早的用玉是原始社會祭祀神靈時代。玉器雕刻成玉璧、玉琮、玉圭、玉龍、玉虎、朱雀等以祭祀天地，那個時代，狗雖已被馴化，成為人類狩獵、看家護院的幫手，但不登大雅之堂。這個時代的玉主要被用來祭祀神靈，所以被稱作巫玉時代。
商周時期，玉器為皇家所專有專用。此時，玉器除了祭祀、禮儀陳設之用外，還被用來衣著的裝飾以表達玉器主人的身份、地位。如，玉環、玉管、玉珠、玉虎、玉蟬、玉兔等,玉狗的形象鮮見，僅在商代殷墟婦好墓出土了一件狗紋飾的片狀玉器。這件玉器可能是掛在服裝上的裝飾物。玉片上的粗線條勾勒出狗的形象。這件玉狗片飾有可能是中國最早的玉狗造型了。
狗造型的玉器較多出現，應在漢唐以后。一是漢代佩玉多了起來，狗形象也隨之出現。唐代以來，玉器不再為王室獨有，逐步走向民間。玉器大量地表現出當時的民風、民俗文化。玉狗的形象也隨之大量出現。大英博物館收藏的一件圓雕唐代玉狗，做伏臥狀，神態自然松弛，項下有懸掛鈴鐺的項圈，像是一只被馴養的家狗。
宋代以后，玉器表現出更多的是民間的生活場景；狗的形象也是多姿多彩，造型不僅僅有片狀的、伏臥狀的，還有具體生活場景的圓雕刻畫。首都博物館收藏的童子架鷹戲犬飾件，雖然沒有蘇軾“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的氣勢，但這件玉器造型就是當時架鷹牽狗的生活圖景的展現。
明清時期，狗的形象走進了文人的書房，被雕刻成了鎮紙，成為文人書案上的實用器具。在豪門大家的書案、箱柜上，玉狗或坐或臥已經成為普遍的陳設器物。這一時期，玉狗形象也走進了皇宮，成為宮廷陳設與收藏品。此時期，玉狗已經登堂入室了。
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