迄今所知，世界上發(fā)現(xiàn)有玉器的國家和地區(qū)，除中國之外，主要有美洲、新西蘭、日本、西伯利亞和南亞次大陸。這些國家和地區(qū)的玉器，有的雖早在新石器時(shí)期便已出現(xiàn)，但存續(xù)太短；有的雖有一些玉器發(fā)現(xiàn)，但出現(xiàn)較晚；更有的是時(shí)斷時(shí)續(xù)。從總的情況看，這些國家和地區(qū)的玉器，數(shù)量少，制作不甚精美，缺乏驚艷之處，故不為世界所了解和注意。

　　唯獨(dú)中國玉器，不僅歷史悠久，而且制作精美，數(shù)量多，用途廣，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想道德、宗教信仰等方面，都起過其他藝術(shù)品無法取代的特殊作用，在世界煌煌瑰寶中也占據(jù)“一花獨(dú)放”的地位，故古往今來，一直為世人矚目，為中外鑒藏家青睞。

　　1、何為玉

　　何為玉？難道有些溫潤剔透便是嗎？這一問題仍無定論，但就其觀點(diǎn)，概括地說，主要有三個(gè)：

　　近一二百年來，在西方人對(duì)中國玉器作成分化驗(yàn)和翻譯解讀中產(chǎn)生“西來說”，即中國玉分為“軟玉”和“硬玉”。

　　當(dāng)今國內(nèi)珠寶界所持意見，稱“凡可做工藝品的美石，均可納入玉料之列”，此為“廣義說”。

　　中國考古和文博從業(yè)者在長期工作中形成的共識(shí)，認(rèn)為玉是“石之美者”，并有若干“德”(即一定的條件)。此說被譽(yù)為“傳統(tǒng)說”。

　　“西來說”所檢測的玉器多出自明清宮室，當(dāng)時(shí)“軟玉”（透閃石、陽起石，即和田玉、昆侖玉）已居十之八九，不能反映史前與千年歷史中的用玉質(zhì)料，而其中的“硬玉”，類似玻璃，在中國傳統(tǒng)上一直被另稱為“翡翠”，主產(chǎn)于緬北。所以它并不能定義“中國玉”，起碼不能概括中國古玉。

　　“廣義說”者，表面看來是有條件的，但實(shí)際上是無條件的。因?yàn)槿魏我环N石，都有美的內(nèi)涵，只要匠師們能看料取材，因材施藝，都可制成某件精美藝術(shù)品，那么玉與石又有何區(qū)別？可見，此說亦不妥。

　　“傳統(tǒng)說”中的玉德，即定為玉的基本條件，早已有之，如管仲九德說、孔子十一德說、許慎五德說……現(xiàn)據(jù)原文并按現(xiàn)代科學(xué)測試和言詞表示，共有五個(gè)：

　　一、有一定的濕潤晶瑩和半透明質(zhì)感。

　　二、有一定硬度（莫氏4.5～6.5，不足者為石，超出者可視為寶石）。

　　三、有一定比重（2.5～3）。

　　四、崇尚純色（白、青、黃、碧、墨之一）。

　　五、天然形成。

　　2、中國玉文化的起源與發(fā)展

　　在內(nèi)蒙古赤峰市興隆洼文化遺址和遼寧省阜新市查海文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了我國迄今所知最早的真玉器，將使用琢磨真玉器的年代前推到八千年前左右的新石器時(shí)代中早期。從出土玉器可以看出，當(dāng)時(shí)的先民已注意到選材，偏好淡綠、黃綠、乳白，已掌握了拋光、鉆孔等技術(shù)，形制較為規(guī)整。考慮到興隆洼–查海的玉器技術(shù)已相對(duì)成熟，以及玉器制作必然經(jīng)歷玉石并用的原始階段，中國玉文化的起源只會(huì)更早，期待有新的考古發(fā)現(xiàn)可以佐證。

▲興隆洼玉玦

　　同一地區(qū)后起的紅山文化（6500年～5000年前）承接二者，更加看重以玉器為載體的精神文化，出現(xiàn)“壇、廟、冢”三位一體的大規(guī)模宗教禮儀性建筑群和以“龍、鳳、人”為主要題材的玉器群，反映“唯玉為葬”的葬俗、“以玉為禮”的禮制和“以玉通神”的信仰。而在技術(shù)方面，多采用線切割、片切割、鉆孔技法，結(jié)合平雕、圓雕、鏤雕工藝并打磨加工，成品更加精美。

▲紅山文化玉龍

　　同一時(shí)期，江淮地區(qū)的凌家灘文化也成就斐然。出土的玉器總量達(dá)到千件以上，不僅器類豐富、形制多樣，在觀念、工藝等方面也都體現(xiàn)出明顯的超前性與先進(jìn)性。它在常見的玉器器類（璜、環(huán)、鐲、玦、璧、斧、鉞、管珠等）之外，還創(chuàng)造出龜、龜形器、長方形刻紋版、人、鷹、龍、梳背、雙連璧、圓角方形璧、丫形器、三角形刻紋片飾等新興的稀少乃至孤品玉器，直接影響了環(huán)太湖地區(qū)略晚于它的良渚文化玉器系統(tǒng)的形成。

▲凌家灘文化玉雙虎首璜

　　浙江良渚文化（5300年～4300年前），不僅有“世界第一片絲綢”，有疑似原始文字的符號(hào)圖案，有面積超過290萬平方米的古城（“中華第一城”），它自身更是以堪稱“玉器時(shí)代”的豐盛文物，達(dá)到史前玉文化的巔峰。僅在江蘇、上海、浙江二省一市的考古發(fā)掘出土品就在一萬件以上，境內(nèi)外的公私收藏亦數(shù)目可觀。良渚文化玉器種類繁多，粗分即有二十余種，且雕琢之精美堪稱鬼斧神工，以淺浮雕和陰刻細(xì)紋完美結(jié)合，纖細(xì)的刻紋以絲米計(jì)(即0.1mm)，讓人嘆為觀止。具體上看，在玉琮、玉璧、玉鉞背后，是一個(gè)神權(quán)、王權(quán)、軍權(quán)結(jié)合的國家組織，是一個(gè)生產(chǎn)力進(jìn)步、社會(huì)分工、等級(jí)分化的初生文明，也是中華文明的起源地之一。

　　▲良渚文化十二級(jí)玉琮

▲良渚文化玉管串

　　新石器時(shí)代立下“以玉事神”的傳統(tǒng)，夏商時(shí)期開創(chuàng)“以玉載禮”的新風(fēng)尚，兩周時(shí)期發(fā)“以玉比德”之先聲，漢代貴族以殮尸玉冀不朽的妄想，魏晉清流食玉求仙的怪癖，隋唐多民族融合的風(fēng)情，明清市民百姓借玉祈福的心愿……中國玉文化源遠(yuǎn)流長，實(shí)在是不能一一明說了。

　　3、玉唯中國見

　　玉和玉器在中國先后經(jīng)歷了宗教化、藝術(shù)化、政治化、哲學(xué)化、財(cái)富化、文學(xué)化等過程，構(gòu)成了一種深嵌在中國人思維、生產(chǎn)、生活、信仰乃至文明建構(gòu)活動(dòng)中的文化符號(hào)系統(tǒng)，可以說，玉文化是中國大地上產(chǎn)生最早、最具有普遍認(rèn)同的精神文化。