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中國素有“玉石王國”的美譽，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。昆侖-祁連山、東北-內蒙、秦嶺、天山-阿爾泰山、陰山、喜馬拉雅山及東南沿海等地是我國寶玉石資源主要成礦帶。最著名的是新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧岫玉和湖北綠松石，稱為中國四大名玉。
我國的玉發(fā)展歷史主要劃分為：
1.新石器時代中晚期：新石器時代晚期，掌祭祀大權者，多用珍貴的美玉制作「祭器」，禮拜神祇祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地祇;他們相信氏族遠祖的生命，是經由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神祇祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。希望藉玉器特有的質地、造形、花紋與符號，產生感應的法力，與神祇祖先交通，汲取祂們的智慧，獲得福庇。
2.上古社會：上古社會里，個人地位的高下，端視人與神祇祖先關系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維繫了人際間的和諧關系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結構，繼續(xù)發(fā)展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發(fā)揮其形而上的功能，以維繫禮制，故總稱為「禮器」。
3.東周時：人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的觀念。於是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，後世亦難出其右。
4.漢朝：漢室崇玉，生者佩玉、食玉;亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助於靈魂通天的觀念，此時發(fā)揮至極。
5.六朝至唐：六朝至唐，中土玉雕藝術轉衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統(tǒng)，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。
6.宋、明：玉雕藝術再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因學者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿制古玉的熱潮。此時，以知識相結合的士大夫階層，重視生活品味。玉制文房陳設，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現柔美雅緻的文人品味。由於所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。
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