以玉器為載體的中國玉文化已有九千年左右的歷史，貫穿了整個中華文明史，以三星堆玉器為代表的古蜀玉器是其重要組成部分。從1927年三星堆遺址燕家院子地點首次發現玉器（關于三星堆遺址首次發現的時間，經霍巍、諶海霞在《三星堆遺址發現年代新考》一文中的考證應為1927年），到2022—2024年玉石作坊的發現，近百年時間里，三星堆遺址已陸續出土至少2000件玉器，數量龐大、類型豐富、做工精良，有璋、璧、琮、戈、刀、矛、鑿、錛、斧、斤、環、珠、管等。除成品外，還有不少半成品、玉料以及磨石，部分器物身上有與制作工藝相關的痕跡。長期以來，學術界對三星堆玉器的研究主要集中在玉料來源、內涵特征、對外交流上，缺少對玉器制作工藝方面的全面分析和專項研究，且研究對象大多聚焦在1927—1986年這個階段發現的玉器。這里結合目前最新公布的資料對三星堆玉器制作工藝做較為系統的梳理，以期能進一步豐富三星堆玉器的研究體系。

　　玉料來源

　　三星堆玉器在埋藏前大多經過火燒，呈現出大量沁蝕現象，多數為不透明或半透明，表面顏色豐富，有黑灰色、青灰色、灰白色、淡綠色、青黃色等。2021年，三星堆博物館聯合北京大學考古文博學院對館藏所有玉器進行了首次系統性、全面性的科技檢測，結果顯示玉料以閃石玉為主，還有蛇紋石玉、瑪瑙、大理巖、石英巖等。玉料材質的組合和比例符合四川地區閃石玉的成礦原理，具備原料“就地取材”的條件（魯昊等：《三星堆遺址出土玉石器的成分檢測及相關問題分析》，《故宮博物院院刊》2021年第9期）。可以確認大部分原料可能來自成都平原西北龍門山一帶，還有一部分可能是從遺址附近采集而來，而極少數具有明顯其他區域文化和工藝特征的玉器是從外部直接輸入，如三號祭祀坑出土神樹紋玉琮與甘青地區齊家文化玉琮高度相似，可能就是齊家文化產品。有學者認為燕家院子出土玉琮、玉璧和一號祭祀坑出土玉琮，都是齊家文化的產品（朱乃誠：《茂縣及岷江上游地區在古蜀文明形成中的重要作用與地位》，《四川文物》2020年第1期）。

　　制作工藝

　　根據觀察和研究，可以初步確定三星堆玉器與同時期其他地區玉器加工方法基本一致，充分運用了切割、鉆孔、刻紋、鏤空、打磨、拋光等工藝。

　　切割

　　切割，即剖切玉料，是制作玉器的重要工序，玉料有大有小，只有把玉料切割成易于加工的形態和大小才能進行更精細的雕琢。古蜀玉工主要采用鋸片切割技術，有時也采用砂繩切割技術。

　　鋸片切割是以石鋸等片狀工具在玉料一側搭配解玉砂蘸水摩擦，最后以打擊或加壓的重力完成切割。鋸片切割應是古蜀玉工開料的主要技術，從立體的玉琮再到扁平的玉璋、玉璧、玉戈等都可能是鋸片切割的作品，一號祭祀坑出土殘長1.62米的超大玉璋（K1：81；97）展現了當時精湛的切割技術。鄧聰在《金沙玉工Ⅰ》中指出：“鋸片切割的玉器表面平坦規整，且有較多近似平行線條的痕跡，是判定玉器是否采用鋸片切割的重要特征。”值得注意的是，大型玉料常采用對向鋸片切割，切割處常留下平直棱狀突起痕跡。盡管古蜀玉工會盡量磨平這些痕跡，但許多玉器上仍留有痕跡。如鴨子河地點發現的大玉料上就留有明顯的對向切割痕跡，仁勝村土坑墓出土玉鑿（98GSDgM10：1）、一號祭祀坑出土玉鑿（K1：240）以及三星堆遺址采集的玉料上也保留有清晰的鋸片切割痕跡，且這些切割表面平坦規整。

三星堆玉器上的鋸片切割痕跡

圖①仁勝村土坑墓出土玉鑿（98GSDgM10：1）

圖②一號祭祀坑出土玉鑿（K1：240）

圖③一號祭祀坑出土大邊璋（K1：81；97）

圖④鴨子河發現的大玉料

　　砂繩切割技術，也叫線切割技術，一般是用動物筋毛或麻繩等材料制成的軟性線狀工具帶動解玉砂和水來開料。因解玉砂是這種切割技術中的重要因素，筆者認為稱為“砂繩切割”更為中肯。砂繩切割技術早在9000年前的黑龍江饒河縣小南山遺址便已相當發達，在后來查海遺址、興隆洼遺址以及紅山文化、良渚文化遺址的玉器加工中被普遍使用，直到龍山文化時期才逐漸被鋸片切割所取代，但這種技術在商周時期的三星堆遺址和金沙遺址玉器加工中還是能見到，其多用于玉器的分割和裝飾。使用砂繩切割技術加工玉料時，用力點在玉器兩端，很容易因用力不均而在切入面間產生晃動，因此玉料切面上極易留下凹凸不平的弧線痕，如果用力均勻，則可能留下較為規整的拋物線，仁勝村土坑墓出土玉斧形器（98GSDgM29：3）和一號祭祀坑出土玉璋（K1：235-5），刃部上都有較清晰的砂繩切割痕跡。

三星堆玉器上的砂繩切割痕跡（鄧聰攝）：圖①玉斧形器（98GSDgM29：3）圖②玉璋（K1：235-5）刃部

　　鉆孔

　　鉆孔，指用竹、骨、石、木等材質的工具配合水和解玉砂以旋轉方式完成穿孔。三星堆玉器的鉆孔技術非常發達，常根據器物的厚薄、大小采用實心鉆和空心鉆兩種方式來完成，且多為兩面對鉆。實心鉆，無孔芯，鉆孔孔徑較小，多在數毫米之間，常出現外孔大、內孔小的特征，如玉管珠等。空心鉆，鉆孔孔徑較大，多為數厘米，常形成柱狀或餅狀的孔芯，呈現兩端小中間大的腰鼓形，且孔壁留有直角“臺階”或螺旋紋痕跡，如玉鐲、玉璧、玉環、玉琮等。三星堆遺址暫未發現玉質孔芯，但發現了石璧芯（01839、01841），以及石璧半成品、玉璧坯（00039）上因鉆孔未完成而留存的孔芯，孔芯和孔壁上均可見清晰的旋轉痕跡。此外，燕家院子地點出土大石璧（GW001143）、仁勝村土坑墓出土戚形璧（K1：204）的孔壁內均可見清晰的鉆孔痕跡。值得注意的是，古蜀玉工有將大石璧的孔芯再次鉆孔加工成小璧的習慣。倉包包地點曾出土兩套石璧，從大到小呈依次遞減變化，發掘者定為A、B型石璧，可稱為“列璧”，部分B型石璧能與A型石璧套合在一起，如編號87GSZJ：21和87GSZJ：13以及87GSZJ：23和87GSZJ：18等，且B型石璧除孔壁有旋轉痕跡外，在石璧壁周也能見到清晰的螺旋狀旋轉痕跡，這充分說明B型石璧應是由A型石璧的璧芯加工而成。此外，這種現象還見于三星堆遺址工作站采集的殘石璧、半成品和坯料上，其中有14件小璧是石璧孔芯再次鉆孔制作而成，這或許是因為三星堆先民節約用材，或是有別的用意。

三星堆玉石器上的鉆孔痕跡

圖①石璧芯（01839）圖②石璧芯（01841）

圖③石璧半成品（86GSⅢT1113（8c）：87）

圖④石璧半成品（采329）圖⑤玉璧坯（GW000039）圖⑥大石璧（GW001143）圖⑦戚形璧（K1：204）圖⑧B型石璧（87GSZJ：23）

　　刻紋

　　三星堆玉器刻紋豐富，包括平行直線紋、同心圓圈紋、云雷紋、人形紋、山形紋、獸面紋、蟬紋、鳳鳥紋、璋形紋、神樹紋等。其中，平行直線紋多見于玉璋闌部和玉戈內部。璧環類玉器常刻多組同心圓圈紋，制作規整，僅見于有領璧環。云雷紋較少，僅見于四件邊璋（K2③：150、K2③：008、K2③：194、K2③：201-4）。人形紋目前僅見于2024年四川省文物考古研究院公布的玉人像和二號祭祀坑出土的祭山圖玉璋（K2③：201-4），后者紋飾繁復，包括人形紋、山形紋、璋形紋、云雷紋等。除了祭山圖玉璋，璋形紋僅見于一號祭祀坑出土玉璋（K1：235-5）。蟬紋較少，僅見于一號祭祀坑出土琥珀形墜飾和三號祭祀坑出土獸面鳳鳥紋玉方座（K3QW：162），后者還飾有鳳鳥紋、獸面紋和神樹紋。神樹紋較少，除了獸面鳳鳥紋玉方座，僅見于三號祭祀坑出土神樹紋玉琮（K3QW：236），其刻紋與青銅神樹相似，刻紋較淺。總體來看，三星堆玉器多為素面，復雜紋飾主要集中在少數禮器上，這些玉禮器的等級可能高于一般素面玉器。

　　三星堆玉器刻紋技法多為陰線刻劃，即用堅硬銳利的石類工具（如石英、燧石、水晶等）手工雕刻出下凹于器物平面的紋飾線條，有時也利用砣具或鉆孔技術等來輔助。手工雕刻的特征包括：線條多不筆直，常出現連續的短線；線段兩側會出現不規則崩缺；每一線段由多道劃痕般細線組合；線段兩側及底緣欠平直整齊，斷面呈“V”形（牟永抗著，方向明整理：《中國史前玉器》，浙江古籍出版社，2024年）。三號祭祀坑出土神樹紋玉琮和獸面鳳鳥紋玉方座上的復雜圖案，明顯表現出刻劃線條的繁密、不筆直、重復刻劃和轉折生硬等特點。

　　陽線刻劃又稱“減地起線”，即把起陽線以外的地子磨減下去，使陽線自然凸起（尤仁德：《古代玉器通論》，紫禁城出版社，2007年）。從目前所公布的資料來看，屬于陽線刻劃的玉器僅見2024年四川省文物考古研究院公布的玉人像，器身陽刻一側身人像，頭戴冠帽，大眼、高鼻梁、大嘴巴，與石家河玉人頭像頗為相似。從裝飾特征和工藝來看，該玉人像可能是從石家河文化輾轉而來的，也可能是本地玉工在吸收石家河玉器特征的基礎上仿制的。

　　值得注意的是，三星堆玉器上的紋飾并非皆手工雕琢。紅山文化、凌家灘文化出土玉器的雕刻線，以及金沙遺址出土玉璋闌部的平行直線紋、有領玉璧上裝飾的同心圓圈紋，可能由砣具或快速旋轉的機床類工具加工完成。三星堆遺址出土玉璋、有領玉璧上的刻劃紋飾、裝飾技法和金沙遺址幾乎一致，推測也是由砣具或機床類工具加工。徐琳在《中國古代治玉工藝》一書中指出：“器物紋飾中凡是圓圈的東西都有用管鉆工具制作的例子，如良渚文化中神人獸面紋的眼睛，凌家灘文化中的玉鷹腹部的圓圈紋等”，可見燕家院子地點出土玉琮（C/8934）上面的圓圈紋，可能也使用了管鉆工具。

三星堆玉器上的刻紋痕跡

　　圖①獸面鳳鳥紋玉方座（K3QW：162）上的手工雕刻痕跡（鄧聰攝）圖②神樹紋玉琮（K3QW：236）上的手工雕刻痕跡（鄧聰攝）圖③燕家院子地點出土玉琮（C/8934）（《三星堆考古九十年·三星堆早期考古發現資料的整理與研究》）圖④月亮灣地點出土玉人像（四川省文物考古研究院官微）

　　鏤空

　　早期鏤空多采用兩面對磨的方法，但此法不適用于質地較硬的閃石玉、瑪瑙、玉髓等。商周以后，常將鉆孔與切割技術相結合，利用鏤空裝飾增強玉器的立體感和動感。鏤空主要有兩種方法：一是線鋸拉切鏤空，需先鉆圓孔，再穿繩蘸水配合解玉砂完成拉切，但易產生抖動，鏤空邊緣常凹凸不平。二是砣磨鏤空，使用原始砣具輔助，鏤空部位兩端留尖凹槽，且邊線多為整齊的圓弧狀。三星堆玉器多采用第一種方法，如一號祭祀坑出土玉璋（K1：235-5）頂端的鳥形圖案、玉璋（K1：90）頂端的蟬形圖案，以及一件月亮灣地點玉石作坊發現的玉人像上均能清晰地觀察到鉆孔和砂繩切割留下的痕跡，這三件器物應都是采用先實心鉆孔定位，再配合砂繩切割技術來完成鏤空的。值得注意的是，K1：90玉璋上殘缺的紋飾和金沙玉璋（2001CQJC：4）上的鏤空紋飾及殘留的制作痕跡極為相似，這可能是古蜀玉工制作鏤雕器物時慣用的裝飾技法。

圖①玉璋（K1：90）上的鏤空裝飾和鉆孔痕跡

圖②玉璋（K1：235-5）上的鏤空裝飾和鉆孔痕跡

圖③金沙玉璋（2001CQJC：4）上的鏤空裝飾和鉆孔痕跡

　　打磨、拋光

　　打磨是玉器加工的重要工序，多利用磨石等工具完成，包括器表、刃部、孔壁的打磨。在打磨的過程中，熟練的玉工會在不同工序階段選擇不同粗細的砂石，成型時用較粗的砂石，拋光前用較細膩的砂石。經過打磨，玉器的切割、鉆孔、刻紋等加工痕跡會被磨掉，但由于技術的局限性，一些較深的痕跡仍會遺留。三星堆玉器大都打磨精細，玉璋、玉戈、玉鑿、玉錛、玉刀等器物刃部，玉璧、玉環、玉瑗、玉琮等器物孔壁和器表幾乎都光滑細膩，僅極少數仍有明顯的加工痕跡，如燕家院子地點出土大石璧（GW001143）和仁勝村土坑墓出土戚形璧（K1：204）孔壁內的鉆孔痕跡，以及玉璋（K2③：150）上有切料留下的臺階。

　　拋光是玉器加工的最后一道工序，需利用竹片或動物皮毛等軟性材質工具反復摩擦器表來完成。竹片含有“竹瀝”，動物皮毛含有脂肪，均呈弱酸性，可在玉器上來回摩擦至光滑。三星堆玉器表面均光滑潔凈且潤澤，應是進行了拋光處理。此外，三星堆遺址還發現有不少磨石，其均由自然礫石或玉石加工而成，磨石兩端或一端如鈍刃，可能是用來細磨或拋光的加工工具。

打磨、拋光處理后的三星堆玉器

　　總之，三星堆先民治玉技術發達，和同時期其他地區玉器加工工藝一致，充分運用了切割、鉆孔、刻紋、鏤空、打磨及拋光等工藝，精雕細琢，制作的玉器造型精美、工藝精湛，極具本地特色，最大程度還原了玉石的自然之美，是古蜀玉文化的重要組成部分。