我國(guó)在古代是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)。入冬以后，農(nóng)事漸少，古人稱這段時(shí)間為“冬閑”。冬閑時(shí)古人都會(huì)做什么呢？從古籍記載來(lái)看，“冬閑”時(shí)，其實(shí)古人并不閑著：女子“學(xué)做女紅”，男子“習(xí)射練武”，上不起正規(guī)學(xué)校的孩子們則選擇上“冬學(xué)”……

　　冬閑時(shí)女子“學(xué)做女紅”

　　在古代，尚沒(méi)有工業(yè)化的生產(chǎn)方式，人們的衣著、鞋襪、布包什么的，都要靠手工縫制，破了也得手工縫補(bǔ)。這個(gè)任務(wù)，在男耕女織的社會(huì)分工中，便落到心靈手巧、吃苦耐勞的女性身上。因此，“冬閑”時(shí)正是古代女子學(xué)習(xí)做針線活兒的好時(shí)機(jī)。針線活兒又叫“女工”，還有“婦功”“女事”“女紅”等多種叫法，皆是指針線、紡織、刺繡、縫紉等女性做的手工活兒。

　　一般情況下，古代女孩子到了10歲左右就要開(kāi)始學(xué)習(xí)做針線活兒了。據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載：“女子十年不出，姆教婉娩聽(tīng)從。執(zhí)麻枲，治絲繭……學(xué)女事，以共衣服。”大概意思是說(shuō)，女孩子到了10歲就不能再外出瘋玩了，得開(kāi)始培養(yǎng)自己的淑女品德和性格，習(xí)練制作麻績(jī)，養(yǎng)蠶紡絲，織布制帛，學(xué)習(xí)女紅。

　　古代女子學(xué)做女紅有很多規(guī)矩。明秦淮寓客輯《綠窗女史》一書中收錄不少古代“女性須知”，其中張淑英撰《刺繡圖》一卷專門談到學(xué)做女紅的各種要求，女紅集中在“品”“圖”“法”“質(zhì)”“器”“供”“忌”“候”八個(gè)字上，每個(gè)字代表一種要求。首先要求女孩有良好的品行，特別是學(xué)做工藝要求高的刺繡時(shí)，“品”為第一要求，“刺繡須蕙心妙質(zhì)，靜女、文姬及風(fēng)神蕭遠(yuǎn)，有林下風(fēng)氣者”。這話說(shuō)得很明白：學(xué)刺繡的女孩子，須具有純美的內(nèi)心，美好的氣質(zhì)，就像靜女、文姬那樣，或者是神韻瀟灑，心態(tài)遠(yuǎn)逸，有林下風(fēng)氣的人。可見(jiàn)，古人對(duì)習(xí)女紅者的素質(zhì)要求是很高的。

　　冬閑時(shí)男子“習(xí)射練武”

　　冬閑時(shí)女子習(xí)女紅，那么男子呢？他們也不能閑著，要習(xí)射練武。古代凡學(xué)生必須掌握六種基本才能，分別是“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書”“數(shù)”，其中的“射”通稱“射禮”，實(shí)際上是一種射箭技術(shù)，包括白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等五種射法。

　　先秦時(shí)期，鄉(xiāng)射是最基層的較射活動(dòng)，一般在農(nóng)事結(jié)束以后的鄉(xiāng)飲酒禮活動(dòng)中舉行，輸者飲酒。習(xí)射相當(dāng)于后來(lái)的習(xí)武健身活動(dòng)，為了在較射時(shí)比出好成績(jī)，人們都要認(rèn)真練習(xí)，掌握真正的射箭本領(lǐng)。古人習(xí)射興致很高，可能與會(huì)得到豐厚的回報(bào)有關(guān)系。如先秦時(shí)，各諸侯國(guó)對(duì)民間善射者都會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)。《墨子·尚賢》即稱：“欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之。”意思是，要使國(guó)家善于射御之人增多，就必須讓善射的人富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽(yù)他們。在這種政策背景下，民間熱衷于利用冬閑時(shí)間習(xí)射也就很好理解了。

　　到了西漢，由于“兵農(nóng)合一”，朝廷更加鼓勵(lì)民間冬閑時(shí)習(xí)射，“教民以應(yīng)敵”。此時(shí)，除了習(xí)射，習(xí)刀練劍之風(fēng)亦漸興起，如當(dāng)時(shí)的名人司馬相如便“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍”。

　　隋唐時(shí)實(shí)行府兵制，進(jìn)一步推動(dòng)了民間的習(xí)射之風(fēng)。府兵的兵士是從農(nóng)民中征點(diǎn)的，白居易《新豐折臂翁》詩(shī)中所謂“無(wú)何天寶大征兵，戶有三丁點(diǎn)一丁”，說(shuō)的就是此事。唐朝開(kāi)考“武舉”科，武功好也能中舉當(dāng)官，更刺激了民間的冬閑“習(xí)射熱”。《舊唐書·職官志二》稱：“居常則皆習(xí)射。”

　　兩宋時(shí)期，民間則出現(xiàn)了“弓箭社”“忠義巡社”等結(jié)社組織，其特點(diǎn)是農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)事，冬閑時(shí)便于“莊井附近便處”，“教習(xí)武藝”。明清時(shí)興盛的武術(shù)，就是在宋朝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　冬閑時(shí)孩子上“冬學(xué)”

　　想學(xué)習(xí)文化知識(shí)的古人，則會(huì)利用冬閑的時(shí)間進(jìn)行“冬學(xué)”。南宋陸游《秋日郊居》詩(shī)中便提到了這種學(xué)習(xí)形式：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”

　　但冬學(xué)與正規(guī)的學(xué)校教育不同，它是利用冬閑時(shí)間組織起來(lái)的短期學(xué)習(xí)班，目的是啟蒙教化。在古代，能進(jìn)入正規(guī)學(xué)校讀書者少之又少，冬學(xué)解決了古人渴望上學(xué)受教育的問(wèn)題。

　　元朝設(shè)立的“社學(xué)”，也是利用冬閑時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。元朝的社學(xué)始建于元世祖至元七年（公元1270年），朝廷設(shè)司農(nóng)司并頒“農(nóng)桑之制一十四條”，其中便包括有關(guān)興辦社學(xué)的規(guī)定。“社”是元朝的基層組織單位，每五十家為一社，設(shè)社長(zhǎng)一人。據(jù)《新元史》記載，“每社立學(xué)校一，擇通曉經(jīng)書者為學(xué)師，農(nóng)隙使子弟入學(xué)”。社學(xué)主要進(jìn)行一般農(nóng)桑知識(shí)啟蒙教育和道德教化管理，以提高人們的素質(zhì)。

　　值得注意的是，由于教師資源有限，“村莊各社請(qǐng)教冬學(xué)，多系粗識(shí)文字之人，往往讀《隨身寶》《衣服雜字》之類，枉誤后人”。有的“冬學(xué)”教師連字的讀音都拿不太準(zhǔn)。《通制條格》記載，元朝廷就此要求州縣學(xué)官處對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，“將各經(jīng)校正點(diǎn)讀句讀，音義歸一，不致訛舛，如此庶免傳習(xí)差誤”。

　　冬天又到了，到歷史的長(zhǎng)河中搜尋一下古人的冬閑文化，賞閱一下有關(guān)冬閑的歷史知識(shí)，可以領(lǐng)略到我國(guó)幾千年歷史文化的博大和厚重。