如今，隨處可見的粉墻黛瓦，在眾多興起的民俗文化村中，徽派建筑成為了大家熱衷的風格。近日，有一群古建大咖們走進了古徽州，時而游走穿梭于古建筑之間，時而聚在一起討論爭辯，時而正襟危坐傾聽演講，到底發生了什么呢？我們來一探究竟。 

　　原來是參加了中國古建營造技藝高端人才游學班，上圖中黃山學院榮譽教授程極悅老師正在徽州府衙進行現場教學。徽州府衙是歷史上徽州的政治、經濟、軍事、文化中心，是徽州文化精華最集中的展示地，是古徽州府的象征。

　　程老師用他的親身經歷，從設計、用料、到工藝，為大家做了詳細的講解。古徽州府衙保留了原來清代遺存部分，其它按明中期型制修復，選材講究，修復工藝是目前徽州最好的古建筑技藝。現場的人無不對精湛的雕刻技藝，以及徽派雕刻的深厚底蘊贊嘆萬分。

　　徽州古建筑在中國建筑史上獨樹一幟，是珍貴的歷史文化遺產。留存在古徽州地區的古建筑多如繁星，其中以古民居、古祠堂、古牌坊最具代表性。據安徽省第三次全國文物普查結果，保存較為完好的8000多處古民居，絕大多數遍布在古徽州地區。

竹山書院--江南第一古書院

　　竹山書院位于黃山市歙縣雄村鄉雄村桃花壩上，系清代雄村曹氏族人講學之所，并具有教化之責。清代名人沈德潛、袁枚、金榜、鄧石如等曾來此講學。清乾隆二十年至二十四年（1755～1759年）建成，現存大部分建筑為原構，是留存保存較好的一座徽州書院。書院占地約2000平方米，建筑面積1218平方米。

　　竹山書院作為書院代表，培養了諸多人才，也因此被譽為江南第一古書院。本次游學，程極悅老師現場教學，老先生非常謙遜，堅持站著講課，分享了很多古建筑園林布局、材料、工藝方面的干貨。在程老師慷慨激昂的講解中同學們仿佛感受了書院當時濃厚的學習氣氛。

　　書院里有這樣一條規矩：但凡學子中舉，便可在清曠軒親手植下一株桂樹，蟾宮折桂的殊榮，激勵著一代又一代雄村學子懸梁錐股。54株桂花樹，見證了一個個熠熠生輝的傳奇。

　　不管是經商還是做官，徽州人的足跡遍布大江南北。他們改變家鄉面貌的同時，也改變著客居地的一切。由于尊儒的傳統，這些商人并不是只知揮霍的暴發戶，他們的生活方式也在中國人深厚的文化中留下獨特的一種美。而最終成就徽商“傳世顯榮”的是，那些親執斧鑿的古徽州工藝大師們。

　　程老師強調：“文物修繕保護要盡可能的尊重歷史尊重原文化。”為培養更多的徽州文化遺產保護者而努力，同時繼續服務地方經濟發展，從事文物保護工程的設計保護工作，為了保護徽州古建這份珍貴的人類遺產，程老師盡管年逾花甲，仍在繼續他的“大匠生涯”。

“無宅不雕花”徽州三雕

　　“無宅不雕花”是徽州民居建筑的一個重要特征。在徽州的明、清建筑遺存中，磚、木、石三雕作為一個鮮明的地域特征與建筑巧妙融合，形成了一種技藝高超、氣韻生動、自成一體的建筑裝飾風格，被譽為“徽州三雕”。

　　徽州明清建筑上的木、磚、石三雕作品數以萬計，是民間匠師吐世代代窮年累月慘淡經營才奉獻于世的；是古代勞動人民輝煌的創造和勤勞累積所留下的一份極其寶貴的文化遺產。對它的研究和分析，將有利于了解明清時徽州的社會狀況，有利于探視中國傳統藝術的精神風貌，有利于中華民族及地域文化的興旺發達。

　　本次中國古建營造技藝高端人才游學班，還邀請了安徽建筑大學教授金乃玲，給大家分享了三雕形成分類，三雕的類型與題材，以及重點講述了木雕的8個類別。

　　徽州三雕受惠于徽商雄厚的財力，徽州經濟在明清時達到頂峰，徽商多外出各地經營。徽商興建住宅，或者為家族修建祠堂，都離不開磚雕、石雕、木雕的裝飾。從人物、山水到花草、鳥獸，都是徽州三雕常見的題材。

　　白墻黛瓦的徽派建筑，遠觀素雅，近觀則充滿豐富的細節，充分展示了徽州人的審美情趣。其中徽派建筑典型的代表有宏村。

“中國畫里的村莊”宏村

　　青磚白墻黛瓦，小橋流水人家，“中國畫里的村莊”宏村之景，通過此句可見一斑。本次游學班的安徽建筑大學教授金乃玲，帶領大家參觀了宏村的桃園居。

　　桃園居雖說規模不大，但門樓磚雕和室內木雕堪稱精品。門樓上的磚雕刻得精細，而且層次比較多，清獅白象等動物形象生動，尤為獨特的是門樓上部用水磨磚砌一弧形門額，類似室內廳堂上方前部的冬瓜梁，門額中間鑲嵌一塊大形弧形磚雕，這是一般古民居所少見的。

　　徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。

傳統建筑文化的傳承與創新

　　徽州，簡稱“徽”，古稱歙州、新安。徽州一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在現歙縣徽城，前四個縣現屬安徽省黃山市，績溪縣今屬安徽省宣城市，婺源縣今屬江西省上饒市。

　　徽州文化作為一種區域性鮮明且形態成熟的漢民族傳統歷史文化，起始于秦初，崛起于南宋，鼎盛于明清，衰微于近代，被譽為“東南鄒魯”，為封建社會晚期的一顆“夜明珠”。而以徽州民居為主的徽州傳統建筑文化，則是徽州文化的重要組成部分，至今仍完整地保存著大量的明、清建筑遺存。

　　程極悅老師表示，如今，傳統的徽州三雕材料已經不能滿足現代徽派建筑裝飾雕刻的需要，一些先進的裝飾材料已開始運用到徽州裝飾雕刻當中，如：現代合成材料、陶瓷、金屬等材料的運用。這也正是古建中國一直以來所倡導的。

　　古建中國以古建筑文化為切入點，通過建筑作為文化的最重要載體，把幾千年的古代生活中傳承下來的這些文化紋樣元素與現代建筑有機結合，實踐研發傳統文化古建筑形制元素構件與現代建筑體系的施工工藝、技術、材料。通過實體企業材料生產廠家，把它打造成產品銷售，讓建筑市場建筑材料從源頭上讓建筑開始有文化。

　　通過行業專業平臺整合的新奇特、文化、文創類三大新型文化建材，打造古建與現建創新文化元素的教育培訓基地、酒店式體驗館及創新產品研發基地，致力弘揚與傳播中華傳統文化，讓文化回歸深入落實并切實體現。