四水歸堂是徽派建筑獨有的平面布局方式,其建筑風格理念來源于徽州文化傳承天人合一的理學思想,布置緊湊,院落占地面積較小,以適應當?shù)厝丝诿芏容^高,要求少占農田的特點。住宅的大門多開在中軸線上,迎面正房為大廳,后面院內常建二層樓房。由四合房圍成的小院子通稱天井,僅作采光和排水用。因為屋頂內側坡的雨水從四面流入天井,寓意水聚天心,稱四水歸堂。
四水歸堂:有堂皆井
“天井”一詞最早出現(xiàn)于我國軍事名著孫子兵法中,《孫子行軍篇》記載“凡地有絕澗天井、天陷、天隙,必然遠之勿近也。”原指天井是四面陡峭、中間低平的作戰(zhàn)地形。
傳統(tǒng)民居天井是由四周坡屋面的屋頂,圍合成一個開放式空間,形成一個漏斗型井口,匯四水歸堂(塘),下底設池塘、留溝防、變路徑、安石埠,立基劃界、以滴水為界的天然之井,故也取名“天井”。
天井 攝影/陸雨春
在明清期間,天井作為一種中國傳統(tǒng)民居建筑的形式被廣泛應用,早期的徽州和江西的民居都深受其影響,可以說是有堂皆井。
安徽歙縣呈坎村
天井式建筑是南方地區(qū)最為普遍的傳統(tǒng)建筑形式,是建筑組群內部采光系統(tǒng)的構成主體,是南方傳統(tǒng)民居建筑中排水、通風的組織核心所在,也是我國南方傳統(tǒng)建筑形象的重要構成元素,古徽州的天井被稱作“明堂”,也有著“四水歸明堂”之說。
天井采光可分為直接采光和間接采光
直接采光指采光窗戶直接向外開設;間接采光指采光窗戶朝向封閉式走廊、直接采光的廳、廚房等開設。
天井變化多端,式樣豐富,從開口形狀看,有方形的,有矩形的,有圓形的,布口方位寬窄不一,在正堂和門廳之間便形成了一種過渡的閑逸空間。而這精心構建的方寸天地,也給人一種“別有洞天”的奇妙感覺。
傳統(tǒng)的天井民居一般以一層、二層為主,有少量的三層或三層以上的民居,通過天井的組織,形成了全封閉和頂部開敞空間的循環(huán)交替,展現(xiàn)出開合有序、豐富多變的空間形式。
傳統(tǒng)民居天井體現(xiàn)著建筑中空間的重要性,在歷經數(shù)千年洗禮之后的傳統(tǒng)民居,天井無論在空間形式上,還是在建筑中采光、遮陽、通風、排水等功能上,都對現(xiàn)代文化建筑的空間設計產生啟迪作用。
天井所營造的空間拉近了人與自然的距離,展現(xiàn)了開合有序的空間變化,沖淡了建筑內外部的界限,使建筑和城市融合成為一個整體。
隨著時代的發(fā)展,四水歸堂的中式院落有了很多新的空間表現(xiàn)形式,不再單一,它在滿足現(xiàn)代建筑的功能上融入傳統(tǒng)文化,用現(xiàn)代化的設計手法表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑四水歸堂之美,延續(xù)被遺忘的傳統(tǒng)。
現(xiàn)代建筑中的“四水歸堂”
安吉悅榕莊
安吉悅榕莊的大堂是一個方正的四合院,觀大堂庭院形制,四水歸堂的院子將光、風、雨、雪等自然元素融納其中,當身處院內,與自然的對話也在這四方院內悄然發(fā)生。
安吉悅榕莊俯瞰圖
安吉悅榕莊
建筑設計/gad;攝影/姚力、黃金榮
廣州建發(fā)央璽
廣州央璽的二進空間以下沉庭院演繹四水歸堂,圓形屋檐由外而內設計,象征著天圓地方的理念,弧形排列的木扇格柵,通過挑檐和格柵形成灰空間,四面八方的水通過瓦屋面灑進圓形的庭院,和地面上鐫刻的“璽”字形成曲水流觴融為空間一體,水滴猶思念般綿延不絕,形成獨特的銅壺滴漏場景。
青瓦、曲水、桃木格柵加上嶺南特有手工藝百鳥朝鳳的灰塑內照壁,都在細節(jié)處滲透著中式韻味與嶺南精神。一方圓院,一縷陽光,光陰四季,春華秋實。
景觀設計/GVL怡境設計;三棱鏡建筑空間攝影
南通如苑·科技城企業(yè)公館
如苑企業(yè)公館建筑采用磅礴大氣的中式園林建筑風格,主建筑的回形構造則采用古時的天井結構,寓意“四水歸堂”,是傳統(tǒng)東方智慧與美學的結晶,亦為室內空間的表達奠定基本語言基調。
建筑設計/清華大學建筑設計研究;攝影/釋象萬合
合肥建發(fā)雍龍府
四合房圍城小院,屋頂內側坡的雨水從四面流入天井,廊橋深處,輕吟雅舍。
景觀設計/山水比德
港龍融創(chuàng)·山水拾間項目展示區(qū)
建筑的屋檐四面圍合,這是傳統(tǒng)中式建筑風格的代表之一,承載著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理學思想。雨季時節(jié),水從四面的檐壁匯聚,在江南文化里,寓意著財源風水,也寄托著家人的團圓的美好愿望。
建筑設計/上海桐源;景觀設計/杭州朗庭;攝影/HOLI河貍
長沙建發(fā)央著
以四水歸堂的下沉式庭院空間景觀為主中心,注重自然采光,屋頂內側坡的雨水會向天井流入,待到晴朗或是雨天,“灑金流銀”之景從四水歸堂的屋檐下重現(xiàn),孕育著石板上的歲月,意蘊無窮。
景觀設計/山水比德;攝影:曾江河