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富貴之家，或置廳堂，
上陳爐鼎，焚蘭煴麝；
或置中庭，夜色將闌，
仕女就之祈神乞巧。
道宮佛殿，也設香幾，
焚香之外，兼放法器。
外在的制度規范、內在的素質修養，又或是器物上的呈現都淋漓盡致。就拿家具中禮器的代表香幾而言，有別于一般的實用器。中國早期的巫文化，香幾被大量使用于祭祀活動，盛行至極；尤其在漢唐時期，香幾作為貴族家庭中不可或缺的器物，更像是一種身份的呈現。
加之宋時期文人士大夫追求精神生活的極致，倡導四般閑事中首席之事便是焚香。所以在古畫當中，“香幾”的使用隨處可見；加上造型極具藝術氣息，所以在明清時期更演變成居家實用器。
形制于家具而言是首重，那形制之美就在于：一件家具你遠遠看過去，很美，比例線條都非常流暢。但古典家具的恢復并非易事，精雕細琢的不僅僅是復古老款的形制，更力求傳承古人制作時的那份精氣神，這才是家具最根本的精神和味道。
明式家具追尋的就是中國幾千年漫長文化當中凝結的一個點，它是承載“道”的，一定程度上也是人生哲學的體現。所以明式家具盡管已經過去幾百年，但依然是傳世的經典。
宋·趙希鵠《洞天清錄集》云：「明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映。」香幾屬高足家具，不論用于室內或室外，總宜四無依傍，且往往置于中央。在形制上多采曲形結構，幾腿常做成三彎式，修長優美，足下踩托泥，造型端莊婉麗。香幾亦圓亦方，或置香櫞盤、或置花尊以插花、或單置一爐焚香，皆澄心慮神、滌蕩心志。
器物作為載體，貴重的是歷史，是文化。1200年后的今天，香幾依然彰顯著它的藝術和收藏價值。(文/網絡)
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