在中國古代，每種家具都有不同的用途，對應不同的文化活動。

　　例如畫畫用的是畫桌，而賞畫用的是翹頭案、小睡用榻、大睡要用架子床......

　　可見，中國古人對于家居家具，十分講究。

　　椅凳：從馬扎到交椅

《靜夜思》唐代李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　對于這首詩大致解釋都是這樣：在一個深秋的晚上，李白睡不著覺，躺在床上，看著地上如霜的月光，不由升起思鄉之情。

　　但這個解釋中有一個大謬：李白詩中的“床”，不是我們今天睡覺的床，而是一個馬扎。

▲中國最早的傳世畫當然是帛畫

　　此畫距今已有兩千多年了，可惜帛畫上面并沒有畫家具，你可知道家具在中國出現并不太早。

　　兩千多年前，中國人的祖先一直是席地而坐、坐床，沒有高型坐具，所有家具都低矮的。

　　否則，我們今天的詞匯一定是這樣，主席叫“主椅”，出席叫“出椅”，席位叫“椅位”。但因為我們是一個席地而坐的民族，今天才有這樣相關的詞匯。

　　此畫于1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，畫中男子的坐具竟然是一條龍。先開個玩笑，龍真不能叫做家具。

　　歷史的變化也許就是這樣發生的，當時我們坐在地上，游牧民族的兄弟們翻身下馬，從馬背上打開一個扎捆的東西，坐在屁股底下，這個東西就叫馬扎，古稱“胡床”。

　　“床”，在早期是坐具，不是臥具。《說文》中解釋：“床，安身之坐者。”說得非常清楚，床以坐為它的主要功能。

　　到了隋朝，把胡床改稱交床（因為腿部相交），后來因為形態的變化，交床改叫交椅。

▲中國人從席地而坐到做到椅子上的變化過程

凳子的造型-圓凳

　　圓凳造型略顯敦實，三足、四足、五足、六足均有。做法一般與方凳相似，以帶束腰的占多數。它和方凳的不同之處在于方凳因受角的限制，面下都用四腿，而圓凳不受角的限制，最少三足，最多可達八足。一般形體較大，腿足作成弧形，牙板隨腿足膨出，足端削出馬蹄，名日鼓腿膨牙。下帶圓環形托泥，使其堅實牢固。

▲宋花園漢臣《秋庭戲嬰圖》

　　畫中兩張一模一樣的凳子，造型圓圓鼓鼓，一凳八足，制作精巧，木材表面似乎有彩繪，看起來斑斕。

凳子造型-方凳

　　方凳尺寸不等，最大的約兩尺見方，最小的也有一尺。雖然外貌總體看來不過就是“長方形”凳子，但樣式變化卻讓人感到“靜中有動”，比如明代方凳，有的是一色木制，有的則在凳面鑲嵌大理石，還有的采用絲繩、藤條編織軟芯，這是考慮到炎炎夏日坐起來清爽宜人。方凳可以與方幾、方桌搭配使用，在古代眾多家具中十分重要。

凳子：從踩到坐

　　凳子的前身上馬凳，是用來給人踩著上馬的。

　　后來又有了條凳、板凳，并且從長方形逐漸變成正方形，而后又衍生出了圓形、鼓式、梅花式、海棠花式的凳子，裝飾韻味越來越濃。

　　床榻：古代版的沙發

　　側臥之榻，豈容他人酣睡！中國人對于睡覺的講究，恐怕世間無二。自打離開席地而睡開始，古人就清晰的把睡覺分為大睡和小睡，小睡在榻，大睡在床。

　　其實除了午睡，榻也是招待客人的坐具，相當于古代版沙發。因為古人自古有席地而坐的習慣，榻也就比地面高一點點，午睡、待客很合適，晚上睡覺就不適合了。

▲唐人佚名畫家《唐人宮樂圖》

這件大型家具看起來像床、又像榻。

▲元代劉貫道《消夏圖》

　　所畫的榻的造型幾乎和上二圖所示的桌、坐具沒有兩樣，這種造型的家具還可用來躺臥休息。

　　明清以后，三面合圍的墊高版榻，又稱羅漢床，變成了主要的待客工具，中間放一張小茶幾，或放置書卷等物。

　　宋朝，榻的發展達到了頂峰。作為人們休憩閑暇之用，功能較為多變，它既可以供人躺臥休息，也可以供人在上面活動，擺放東西，床榻喪失了作為坐具的功能，只用于臥息睡眠的專用家具。我們可以從不少宋畫中看到榻的使用場景，如南宋《槐蔭消夏圖》中描繪了閑適的文人生活，人們在夏季為了避暑，將榻放置于室外作為隨時休憩之用。

▲清代《乾隆皇帝馬箭圖》

　　從畫作中可見，皇帝除了在正規場合要坐寶座之外，日常生活中也很喜歡這款紅木椅這樣的坐具。

　　清代的羅漢榻并不是一味的“繁華”，也有極為素簡的器型，這種形制更類似與明式家具的風格。

　　這一時期也堪稱中國床榻制造技術和造型藝術的黃金時代。鄭和7次下西洋促進了中外文化的交流和及技術交流，從盛產高級木材的南洋諸國運回了大量的花梨木、紫檀木等家具原料。榻的種類更多樣化，造型豐富，藝術風格漸趨成熟。今天我們所見到的古典家具中的羅漢床、貴妃榻，都是明清時期的遺存。

　　床：高架床、拔步床

　　古代用的架子床、拔步床在普通家庭里更是少見，它們在尺寸上就讓人望而生畏，層高動輒2米多，占地3-5㎡，簡直是一個小房間了。這樣的床有什么用途呢？

▲清《紅樓夢賦圖冊》

　　從古代的環境看，明代房屋較大，層高6-7m算是合理范圍，但睡覺會很沒有安全感，因此，需要一個類似“屋中屋”的床。

　　這種床在古代是身份地位的象征，在今天某些地區，不少父母還有這種觀念，會提前備一張實木大床給女兒當嫁妝。

　　清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別是邀其去床上或炕上。

　　桌子

　　我國古代家具的演變與悠久的歷史文化更進是同步的，桌與幾，可承物，可造景，是古代文人家中具有重要功能的家具，它們的發展也隨著人們起居方式的變化而變化......

　　跟坐具聯系最緊密的家具：桌、案，專業術語叫承具。承，承放，表示可以承放東西。何為案、何為桌呢？

　　案和桌在形制上有本質區別，一般來講，腿的位置決定了它的名稱，而與高矮、大小、功能都無關。

　　腿的位置縮進來一塊為案，腿的位置頂住四角為桌。

　　除了形制上的區別，桌與案更重要的區別，是精神層面的區別，這個區別在哪兒呢？

　　在于案的等級比桌高。在老祖宗的精神域中，行為有高低之分：祭祖、辦公、琴棋書畫等等是高級，吃喝是低級，于是條案、畫案、書案就和吃飯用的八仙桌、酒桌區分開了。

　　雖然后來隨著家具形態的豐富，條桌、畫桌、書桌等等都有，但涉及到吃喝的承具依然冠不上“案”的稱呼。

琴桌

明·杜堇《聽琴圖》

　　古時，撫琴是士大夫的文化象征，琴桌隨琴器而生，此外還有琴幾、琴架、琴臺，為彈奏者演繹美妙音樂不可或缺，自然也就成了頗具人文雅趣之物。琴桌是專門用于彈琴的一種家具，是中國古典家具中最為經典的家具。琴桌可分為單人琴桌和雙人琴桌兩種，專用的琴桌早在宋代就己經出現。

棋桌

南宋·劉松年《十八學士焚香爐》

　　棋桌是供打牌或弈棋使用的桌子，在唐代就已出現，隨著西方傳入的雙陸棋漸漸流行，在高坐家具尚未完全定型時，雙陸棋桌就作為專用家具進入人們的生活。專用下棋的棋桌尺寸比正常的方桌要小，制作也非常精致是非常難得的文人家具。

香幾

明·仇英《漢宮春曉圖》

　　在古代，焚香是一種常見的生活習慣，顧名思義，香幾是為供奉或祈禱時置爐焚香用的一種幾，也可陳設老式表盒。香幾的使用大多成組或成對，個別也有單獨使用的。香幾的式樣之多，有高矮之別，且不專為焚香，也可別用。如擺放各式陳設、百玩之類，以供清玩，甚快心目。

畫桌

▲清代《乾隆古裝行樂圖》

　　畫桌是羅鍋棖加卡子花矮老，四面平結構，桌子似乎是漆面的。椅子有點像書卷背椅，腳踏很漂亮，不似通常腳踏為一塊木板，而是面芯做編藤。

　　畫桌上的文房用器也頗有風雅之處：以芭蕉葉代替宣紙，是古代文人喜愛的一種雅趣。

　　從古代家具的多樣性來看，我們可以以小窺大，看出老祖宗的文化生活有多么豐富。

　　家具布景

　　宋代開創了素雅高潔的文人家具風格，設計更偏向于簡約雅致、高度的秩序感，設計簡潔素雅，沒有多余的曲線，譬如宋徽宗所畫《聽琴圖》，松樹一株，女蘿攀附，枝葉扶梳，亭亭如蓋，松下有竹數竿，蒼翠欲滴，道具除琴案外，僅一幾，幾上置薰爐，香煙裊裊，畫面簡潔素雅，便將聽琴時的高雅意境勾勒出來。

《聽琴圖》

　　明代謝環所畫《杏園雅集圖》被稱為明代頂級文人的社交高光時刻，家具陳設、茶事場景可見古人審美。裝飾精微、雕飾精美、內斂雅正的明式家具旁，當朝官吏、雅士們在杏園內圍案宴飲、詩詞唱和，圍棋對弈的雅居生活，讓人不由地神往。

　　論雅居生活，困于城市一隅的現代人，當然無法像古人那樣盡享自然之樂，《小窗幽記》中說：“得趣不在多，盆池拳石之間，煙霞具足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。”

　　置一席茶桌，盆景幾只，花幾一個，便能效仿古人的雅居生活之樂。