無(wú)論內(nèi)外，“禮”滲透到社會(huì)的方方面面,影響著古人的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求,同時(shí)還觸及到“百姓日用”的物質(zhì)器具,使“器物”的表觀與“道德”的內(nèi)質(zhì)相互交錯(cuò),時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

　　無(wú)處不在的“禮”

　　中國(guó)自古以來(lái)就被稱為“禮儀之邦”，儒家的禮制觀念，在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展中，滲透在生活的各個(gè)方面。

　　在奴隸制社會(huì)里，有奴隸主、自由民和奴隸的差別，而在奴隸主階層里，又有天子、諸候、大夫、士的區(qū)別；到了封建社會(huì)，則有平民和貴族的不同，貴族中又有特權(quán)階級(jí)、士等不同的層次。

　　各種人因身份不同，被要求的行為規(guī)范與起居坐臥也不相同。

　　房子院子連成了片，您從高空俯瞰，各處房屋的屋頂也是不一樣的：皇宮用的是黃色琉璃瓦，王府可用綠琉璃瓦，北京各城門樓子，限用綠琉璃瓦‘鑲邊’，當(dāng)中是大片的灰筒瓦。至于民房，就只能用灰瓦做房頂了。您再有錢，上別處講究去吧，別從顏色上給自己‘找麻煩’。

　　在北京，房子用什么顏色的墻或頂子，房高幾尺幾寸，用幾層的檐子以及大門用幾‘開間’，上馬石什么形狀和什么圖案，如此種種都有嚴(yán)格的規(guī)定，一不小心發(fā)生‘僭越’，就有殺頭的罪過(guò)。——徐城北《老北京》

　　比如建筑上，對(duì)于君臣的居住面積，歷代規(guī)定不盡相同，但大體上的規(guī)定是：九間殿堂為帝王所專有，公侯一級(jí)的廳堂只能用到七間，一、二品官員只能用到五間，六品以下只能用到三間。

　　而在家庭內(nèi)部，也有著嚴(yán)格的尊卑、主從、嫡庶、長(zhǎng)幼等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“尊卑有序”、“男女有別”，這些都從空間形態(tài)上強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)居住空間的等級(jí)秩序和內(nèi)外界域。

　　這個(gè)限定在北京四合院住宅中反映得很鮮明，絕大多數(shù)四合院的正房都是三開間就是這個(gè)緣故。

　　在家庭內(nèi)部的院落布置上，則可以看出封建宗法下的主仆之分與輩分等級(jí)。

　　前院較小，作為男仆住處及雜用房等。而較大的后院(內(nèi)院)，為主人家及女仆住處，形成空間的劃分及主次對(duì)比。內(nèi)院正中朝南的正房是長(zhǎng)輩住處，兩側(cè)廂房是晚輩住處。

　　從建筑延伸，“禮”也決定了室內(nèi)空間中的家具，無(wú)論是其裝飾，還是位置的限定都受到禮的制約，包含著等級(jí)的含義。

　　明式家具與清式家具是我國(guó)古典家具藝術(shù)的集大成者,是實(shí)用器物，也時(shí)代性社會(huì)生活的載體，其精神內(nèi)核仍然深深地烙上了中國(guó)式的傳統(tǒng)道德意蘊(yùn)藏禮于器,這是明清家具對(duì)社會(huì)道德的隱形闡述。

　　官民之分

　　家具的流行，往往是官宦效仿宮廷,民間效仿官宦。但家具里官民之間的分野是禮教最為明顯的一個(gè)規(guī)范,“禮達(dá)而分定”。

　　明洪武二十六年規(guī)定“凡器皿,公侯一品二品酒注、酒盞用金,余用銀。三品至五品酒注用銀,酒盞用金,余皆用瓷。庶民酒注用錫,酒盞用銀,余瓷、漆。又令官員床面、屏風(fēng)、隔子并用雜色漆飾,不許雕刻龍鳳紋金飾朱漆。”

　　宮廷家具可金漆彩繪、“雕龍畫鳳”、“穿金戴銀”、極其富貴,而民間家具在形制、裝飾、材質(zhì)上都要“低”很多。

　　家具等器物在這里就起到“序上下、正人道、經(jīng)國(guó)家、定社稷”作用。

　　這反應(yīng)到具體使用上，體現(xiàn)的用材原則也不一樣。

　　民間是大材大用、小材小用。不同種料搭配使用，也不介意使用下腳料拼接。

　　民間甚至還有一些搭配口訣：楠配紫（紫檀）；烏木配黃楊；高麗鑲楸木；川柏配花樟（樟木癭子）；櫸木桌子杉木底；榆木柜子楊木梆。

　　像陜西關(guān)中的民俗家具里主體部分常用榆木、楸木等，而裝板、抽屜等次要部分用桐木凳材質(zhì)較軟的木頭。

　　清式宮廷家具更講究清一色，如非特殊，木材不混用，不惜使用大科、好科，常常一木整挖，很少拼接，如一些碩大的零部件，通常是一木連做，一塊料整挖做，甚至可以說(shuō)用料鋪張。

　　而在紋飾上，民俗家具的裝飾的工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，所裝飾的圖也多是來(lái)自自然界的花卉鳥獸，多反映的是較為樸實(shí)的吉祥思想，比如多子多福、家丁興旺等。

　　而像“松竹梅蘭”等，則更多的被士族文化所青睞。

　　家具品類中的等級(jí)高低

　　床榻類

　　床榻是人類休息的臥具,是與人一生相伴時(shí)間最長(zhǎng)最重要的器具。

　　明式家具中,“長(zhǎng)狹而卑曰榻”，榻一般無(wú)圍子,無(wú)欄桿,面帶四足,易于搬動(dòng)，同時(shí)地位較低。

　　與榻相比,床在長(zhǎng)度、寬度、高度上都大許多，而且一般都帶有欄桿或者圍子,使用的場(chǎng)合更加正式。

　　從家具的起源來(lái)看,榻可以說(shuō)是床之前身,至晚明,床的形制越顯豐富,生活中床的地位已經(jīng)超越了榻。

　　比如兼具坐臥功能的羅漢床等級(jí)就相當(dāng)高；而架子床和拔步床私密性最高,但僅作為臥室中的寢具。

　　在坐具中,宮廷龍椅寶座等級(jí)最高,其次是交椅、太師椅、圈椅和官帽椅,凳子和坐墩等級(jí)最低。

　　寶座的地位之高，不需多說(shuō)，歷代皇帝已經(jīng)親身代言了。

　　交椅等級(jí)能從宋元明清劇本、小說(shuō)以及今天人們的口語(yǔ)中可以得到印證，它已經(jīng)成為了權(quán)力的象征。

　　而四足落地、上圓下方的圈椅，由交椅發(fā)展而來(lái)，常陳設(shè)在正廳方桌兩旁，也曾被視為太師椅。

　　官帽椅,以造型酷似古代官員之官帽而得名,由于其直觀形態(tài)迎合了天下官宦文人拜相封侯,平步青云的心態(tài),使官帽椅流傳甚廣。

　　而南官帽椅只是出現(xiàn)時(shí)間較四出頭官帽椅較晚,其等級(jí)與四出頭官帽椅相差無(wú)幾,晚明時(shí),不僅可以陳列于廳堂,也可用于書房。

　　但整體來(lái)講,在官帽椅中有扶手的官帽椅要比無(wú)扶手的官帽椅等級(jí)高些。

　　至于凳子，是由蹬具和腳踏發(fā)展而來(lái),在坐具中是以輔助形式出現(xiàn)；墩,則更多的帶有閑適色彩,兩者一般不會(huì)出現(xiàn)在正式場(chǎng)合。

　　桌案類家具

　　桌與案都是人們?nèi)粘ｏ嬍成詈头腹ぷ鞯钠骶摺?/span>

　　它們的本質(zhì)區(qū)別在于腿的位置,腿縮進(jìn)一塊為案,腿頂住臺(tái)面四角為桌,而與功能、大小、高矮無(wú)關(guān)。

　　相比于談吃談喝,古人更崇尚勝靈雅致，所以文人雅士的審美愛好接拔高了案的等級(jí)，而桌更多的是與飲食活動(dòng)等“俗事”相關(guān)。

　　從明代現(xiàn)存繪畫來(lái)看,案的陳設(shè)功能與精神功能很強(qiáng),其中尺寸大者多被寺院廳堂用作供案,以示對(duì)神明先靈的敬畏,等級(jí)較高。

　　而尺寸小者往往則是供文人雅士揮毫潑墨,“焚香展卷,就筆于硯,取丹鉛而雕”,以達(dá)“清娛”、“清歡”之雅趣。

　　柜架類中，由于儲(chǔ)物功能極為突出，在等級(jí)上的劃分并不算特別鮮明，更多的還是在工藝與用材的區(qū)別上。

　　而屏風(fēng)，則能夠更為明顯的表達(dá)著屏前坐者的身份。尤其是座屏或折屏居于室內(nèi)中央時(shí),很容易成為視覺的焦點(diǎn),其地位性不自明,在屏風(fēng)裝飾的配合下其等級(jí)性會(huì)提升許多。