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“天人合一”儒學思想的審美影響傳統(tǒng)哲學中的儒學思想體現(xiàn)的是人與人之間、人與社會之間的統(tǒng)一和諧，其對美的理解就是情與理的統(tǒng)一和諧。而道家思想講的是人與自然之間的統(tǒng)一和諧，其對美的理解是心與物的統(tǒng)一和諧。
園林建筑在儒學思想的浸染下，產(chǎn)生了形式的對稱、明確的等級、清晰的條理等這些人為所形成的制度。而在道家思想的浸染下，園林建筑又體現(xiàn)出不規(guī)則、有線條、不對稱、有變化的布局設計，而且建筑在形式上也會根據(jù)地理的形狀和水域的形狀進行變換，不一樣的地形和水域也會有不一樣的造型搭配。
中國古典式園林建筑一般用木料、磚石及粘土作為建筑材料，這無一不是在表現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念。例如，木料是在園林建筑中最為常見的，它是一種可再次利用的原料，取之于自然回歸于自然，是建筑材料中最原生態(tài)的。
在使用木料的過程中不用做過多的加工處理，不浪費任何資源，放回大自然以后也不會污染環(huán)境，對人本身也沒危害，甚至有一些木料對人的身體還有益。木料還具有成本低、易加工、抗震等優(yōu)點，而且木料在觸摸手感上也很舒適，同時裝飾材料也可以用木料，比如雕塑等。
中國有許多園林建筑已經(jīng)歷了幾百年的風霜，由此可見木料的使用年限也很長。中國傳統(tǒng)“禮樂文化”的審美影響“禮”的本質(zhì)是“序”，“樂”的本質(zhì)是“和”，因此禮樂文化也是秩序文化及和諧文化。
禮樂是儒家思想為封建社會治國所構建的行為規(guī)范，同時禮樂思想也體現(xiàn)在園林建筑中，例如位于湖南長沙的岳麓書院就是以講堂做為中心點，中軸兩側對稱，兩邊相對稱的排列著齋舍，層次分明，整齊劃一，這正是禮樂思想的現(xiàn)實表現(xiàn)。在我國古代園林建筑中是有著嚴格等級制度的，不論是代表皇家的建筑還是百姓的院落都有等級之分。
其中，故宮建筑便是禮樂思想在建筑中最好的表達。這些建筑中有著分明的等級制度，例如，坡屋頂、房殿的等級最高，然后是歇山，最末是懸山和硬山。在紫禁城中，其中太和殿就是十一開間的最高等級的房殿屋頂，象征著封建皇朝高高在上的權力。而江南的那些民居采用的是等級中最末等的懸山和硬山，這也表現(xiàn)出百姓生活的悠閑與自在。園林建筑是哲學思想在建筑中所產(chǎn)生的和諧統(tǒng)一的藝術美感。
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