在古代，私家園林屬于官僚貴族和文人富商所有，他們以“園局”為主要生活方式，所以造園選址以及布局顯得尤為重要?！蛾?yáng)宅十書》曰：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長(zhǎng)道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地?！边@以理念完全和前朝后主，左龍右虎的基本格局吻合，即都遵循著“背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)”的基本原則。

　　蘇州園林作為私家園林發(fā)展鼎盛時(shí)期的代表，在選址和布局上十分重視宅園風(fēng)水。蘇州耦園東（左）為流水，西（右）有大路，南（前）有河流，北（后）有藏書樓，樓后又有水，再加上園內(nèi)東部的黃山大假石，整個(gè)園子便呈現(xiàn)出一個(gè)山環(huán)水抱、水繞山護(hù)的理想居住環(huán)境，這種環(huán)境使得生氣凝聚而不散泄，構(gòu)成了完整均衡的景觀畫面。

　　《相宅經(jīng)簒》中記載：“宅之吉兇全在大門……故大門名曰氣口。”因此，門的開(kāi)法及出入口的營(yíng)造在整體布局上就顯得尤為重要。按照《八宅周書》的理論，坐北朝南的坎宅以東南（生氣方）和南（延年方）為上吉。因?yàn)闁|南方是生氣方，而大門又是聚氣的，所以大多私家園林的大門都開(kāi)在東南方，如拙政園、網(wǎng)師園等大門都朝東南向開(kāi)。關(guān)于住宅入口的做法也很有講究，普遍是門前設(shè)置照壁（影壁）以起到擋煞、避煞、滄浪亭等的入口處就采用堆疊假山石、營(yíng)造地形以起到照壁的作用，阻擋“煞氣”并保持“氣暢”，同時(shí)開(kāi)門見(jiàn)山避免了外界直視。

　　當(dāng)今很多富貴人家都有了私家花園，尤其是某些自成一系列的別墅。受藏風(fēng)得水說(shuō)的影響，一些人家選址時(shí)一般要求“背山面水、負(fù)陰抱陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣”。所謂“背山面水、負(fù)陰抱陽(yáng)”，就是指基址后面有主峰來(lái)龍山（即祖山），左右有次峰或?qū)旱淖筝o右臂山（即青龍白虎山），山上要保持豐茂的植被，前面有彎曲的流水；水的對(duì)面還有案山、朝山作為對(duì)景。他們追求基址正好處在山環(huán)水抱的中央，地勢(shì)平坦且有一定的坡度。如果選址沒(méi)有達(dá)到要求，他們甚至?xí)约喝藶榈赝诰蛞恍┖恿?，或者建制一座水塔?/span>

　　其實(shí)，在一些農(nóng)村地方，種族觀念比較深厚，傳統(tǒng)的風(fēng)水思想也保存得相對(duì)全面和完整。在我們家鄉(xiāng)，房屋、大門、灶臺(tái)和水井等等都很講究結(jié)構(gòu)布局、尤其重視陰陽(yáng)平衡及五行相生相克原則。很多人認(rèn)為風(fēng)水就是巫術(shù)，是迷信騙人的東西，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的看法，風(fēng)水的很多理論原則在當(dāng)今科技下，也被證明是合理，有科學(xué)根據(jù)的，很多原理都與現(xiàn)代科技有“巧合”之處。

　　提到風(fēng)水，首先就要說(shuō)到風(fēng)。建筑對(duì)風(fēng)向的處理不當(dāng)，不僅不利于人體健康，也不利于安全與美觀。在我們家鄉(xiāng)，蓋房子之前往往會(huì)找一些風(fēng)水先生相察地形、并且找出一個(gè)最適宜的大門方向。風(fēng)水先生相看地勢(shì)時(shí)，就遵循著“坐北朝南”的地理原則，以避免對(duì)人不利的“陰風(fēng)”（北風(fēng)），這就是順應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)講究的季風(fēng)性氣候。

　　風(fēng)水先生選址的地方也講究很多關(guān)于水的認(rèn)識(shí)。如屋址課選擇河流凸岸的臺(tái)地上，且要高于常年洪水水位上，避免在水流湍急、河床不穩(wěn)定、死水沼澤之處建房等。農(nóng)村蓋房子也講究流水“屈曲有情”，一般在房屋右邊都會(huì)有溪流，或者在白虎邊上挖一個(gè)池塘代替。

　　風(fēng)水學(xué)中符合醫(yī)學(xué)科的內(nèi)容也很多。例如，噪音是妨礙人體健康的大敵。風(fēng)水說(shuō)以為“不宜居大城門口及獄門、百川口去處”，因?yàn)槟抢锶藛T雜沓，使人煩躁，甚至?xí)鹗叩劝Y狀。所以中國(guó)園林建造講究選清幽之所，造清幽之景。又如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人們對(duì)于光照的需要，配合了“坐北朝南”進(jìn)行采光。大門前不可種大樹(shù)、獨(dú)樹(shù)和空心樹(shù)、瘦結(jié)如瘤之樹(shù)、藤蘿糾纏之樹(shù)等，以免阻擋陽(yáng)光。

　　《相宅經(jīng)簒》中，它主張宅周植樹(shù)，“東種桃柳（益馬）、西種梔榆、南種梅棗（益牛），北種柰杏”；還有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之說(shuō)，提倡種松竹。上述貌似迷信荒誕的說(shuō)法，卻頗符合科學(xué)，它根據(jù)不同樹(shù)種的生長(zhǎng)習(xí)性規(guī)定栽種方向，有利于環(huán)境的改善，又滿足了改善宅旁小氣候觀賞的要求。

　　總結(jié)：風(fēng)水是一種古老的“山水之術(shù)”，發(fā)展歷史悠久、涵蓋內(nèi)容廣泛、理論基礎(chǔ)雄厚。它與中國(guó)古代園林藝術(shù)有著密切關(guān)系，不僅對(duì)古代的園林設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)作用，甚至對(duì)今天的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)布局也有著重要意義。

　　從根本上說(shuō)，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求天人合一、因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當(dāng)保留有景觀特色的自然地形地貌，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使中國(guó)東、西、南、北、中的園林景觀各具特色，美不勝收。雖然我們承認(rèn)，幾千年來(lái)，原本樸素的風(fēng)水學(xué)，摻雜進(jìn)去許多非科學(xué)的、落后的思想和行為,但是也不能否認(rèn)風(fēng)水對(duì)于我們民俗文化的重要意義。