在月光之城香格里拉，也有那么一座藏傳佛教的圣殿——噶丹·松贊林寺，它被稱為“小布達拉宮”。它是云南地區規模最大的藏傳佛教寺院，也是康區有名的大寺院，是川滇一代黃教的中心。該寺依山而建，外形猶如一座古堡，集藏族造型藝術之大成，又有“藏族藝術博物館”之稱。

　　談及宗教，尤其是藏傳佛教，總帶有些獨特的神秘和禁忌色彩。那些猙獰怒目的仙怪們被濃烈艷麗的礦石顏料繪制在古老的石壁上，飽經風霜洗禮，它們或忿怒相或寂靜相，或怒目圓睜警示世人，或面含慈悲普度眾生。藏教信徒的虔誠，是沒有信仰的人永遠無法想象的。

　　登上藏廟，心中摻雜著許多無法言明的情緒，是崇敬，是好奇，是贊嘆，也是迷戀。

　　在這高原山巔之上，眼睛流連在那金銅頂，敦實的土黃墻，精雕細琢的紅木色小窗上點綴著赤黃，草綠和藏藍。

　　屋檐，壁畫勾勒著八瓣蓮花，金魚寶瓶，寶傘白螺等吉祥紋樣。

　　松贊林寺依山而建，位于高海拔地區，從低處慢慢踏上百米長階，越往上行，隨海拔的變化和運動而加快了呼吸節奏，被反復提醒切勿心急，得慢上，保持呼吸，適應高海拔。

　　沿途可見僧侶的住所和八大康參（康參是指按僧侶籍貫或來源地的地域，將大寺僧侶劃分為若干團體，形成教區區域性組織。康參由老僧主持，下設念哇、格干等辦事人員，相對獨立地管理教區的行政、宗教、經濟事務），最后是頂上位于正中最高處的主殿扎倉和吉康。

　　富有宗教意義的裝飾是西藏建筑最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂墻的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條系成的“幢”。

　　在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。

　　主殿中存放著許多珍貴的壁畫和唐卡，為了防風防沙保暖和保護珍藏，寺廟建筑都是厚實的磚墻結構，整體呈梯形，窗戶大多小而窄，門前掛有阻隔的黑白簾幕其上繪有吉祥八寶圖案（白螺，妙蓮，金魚，寶傘，寶瓶，吉祥結，勝利幢，金法輪）。

　　藏傳佛教中認為此幕是隔絕塵世凡俗和佛家空門的屏障，意味著只要掀簾入內，就是遁入空門，自應當摒棄凡俗雜念。這樣的設計能夠很好的保護珍藏，但同時也造成了大殿內空氣稀薄，難以流通，因為焚香的緣故則更甚。因此，大多建議游人不宜登頂后馬上入殿，最好是休息十到十五分鐘，適應海拔后在入內參觀。

　　入殿不得拍照，粗淺的文字難以描述其十分之一的震撼，只有身臨其境，才真正能感受到藏教的神秘和智慧。殿內掛有眾多壁畫唐卡，講述著金剛法王，菩薩小鬼們故事。精致的佛像神龕立于其中，近前擺放供僧侶學習研修經文，集會祭拜用的坐墊，四周掛有許多彩綢。

　　有趣的是，在藏傳佛教中，眾神會有忿怒相和慈悲相之別，同樣一位神靈，可以兇惡可怖震懾世間一起丑惡妖魔，也可慈眉善目普度眾生。如：吉祥天女-——班丹拉姆，在威猛忿怒相下兇相畢露，身色青藍，頭戴五骷髏冠，紅發豎立，頭頂飾半月和孔雀毛，三目圓睜，眉似火焰，嘴里叼一具人尸，腰掛賬簿，記載人所作惡事，身披人皮，以人首及蛇作項鏈。右手高舉喀章嘎天杖(專門對付惡鬼阿修羅的武器)，左手于胸前捧盛滿人血肉的嘎巴拉碗，下身著虎皮裙，舒足坐于黃色天騾背上，除盡世間丑惡。

　　可慈悲相中，卻是膚色白，頭上有高髻和花冠，耳墜大環。三目和善，嘴巴微開，身披太陽，里面有右衽交頸的太白袍，腳穿紅靴，坐于蓮臺，右手持一長箭，左手托一只盛滿珠寶的碗，慈祥安然。博大精深的藏傳佛教有其獨特的哲學思想與大智慧，又豈是三言兩語可道明的。

　　寺院內隨處可見身披紅衫的喇嘛，殿外擺放著轉經筒。轉經筒依次轉動，其表記刻有六字真言，筒內裝滿經典。依據藏傳佛教的教證，凡轉動經筒一回，等于誦讀了一遍內藏經文。轉動轉經筒依照教義，需按順時針轉動。

　　寺廟前有一神湖，名曰拉姆央措，是女神白登拉姆的寄魂湖。傳說，天氣晴朗時，水清如鏡。湖水有時會發出奇特的聲響，還會出現各種奇妙景象。當信徒們一起觀看湖景，所見卻各異，有的還能從湖底影像中看到自己的前世今生。立于湖中棧道，能清晰遠眺整個松贊林寺，和它被倒影在澄澈湖水中的影。