天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣是現(xiàn)存中國(guó)古建筑中極為重要的杰作，它是一座空筒式木結(jié)構(gòu)樓閣，為容納一巨大觀音立像設(shè)計(jì)而成，外觀秀麗。獨(dú)樂(lè)寺之創(chuàng)立據(jù)古文獻(xiàn)記載：

　　獨(dú)樂(lè)寺不知?jiǎng)?chuàng)自何代，至遼時(shí)重修，有翰林院學(xué)士承旨劉成碑。統(tǒng)和四年孟夏立，其文略日：故尚父秦王請(qǐng)談?wù)娲髱熑霜?dú)樂(lè)寺，修觀音閣。以統(tǒng)和二年[984]冬十月再建上下兩級(jí)、東西五間，南北八架大閣一所。重塑十一面觀音菩薩像。”

　　觀音閣是我國(guó)最古老的木結(jié)構(gòu)閣樓式建筑，首先要注意的是最古老而沒(méi)有之一，其次要注音是木結(jié)構(gòu)閣樓。木結(jié)構(gòu)建筑首先不如西方的磚石建筑利于保存，另外，歷史上朝代更迭也喜歡鏟除歷史印記，項(xiàng)羽入關(guān)“咸陽(yáng)宮室火三月不滅”。所以，現(xiàn)在還能看到一千年前的木結(jié)構(gòu)建筑，已屬罕見(jiàn)。觀音閣珍貴之處不僅如此，還在于里面供奉了一尊16.08米的遼代泥塑十一面觀音像，是我國(guó)現(xiàn)存最高大的立式泥塑站像。

　　以樓閣為主體的寺院布局

　　遼皇室極力漢化并尊崇佛教，支持許多佛寺興修，如大同華嚴(yán)寺及應(yīng)縣佛宮寺。契丹人拜日，喜將寺廟朝東，但獨(dú)樂(lè)寺卻坐北朝南，位于薊縣縣城中央偏北處，靠近西門，原始布局及規(guī)模已不可考，現(xiàn)存建筑僅有影壁、山門、觀音閣、韋陀亭及東西配殿。另外東院（原為清帝謁陵行宮）、西院及后殿等多為清代建筑。

　　觀音閣與前面的山門皆為遼代建筑，兩者同位于中軸線上。觀音閣為獨(dú)樂(lè)寺主殿，以閣為主殿的布局形式在現(xiàn)存中國(guó)古佛寺中較為罕見(jiàn)進(jìn)山門，從明間兩柱之間望進(jìn)內(nèi)院，巨大的觀音閣恰好容在方框之內(nèi)，這意味著山門與觀音閣在高低尺寸與距離上有協(xié)調(diào)關(guān)系。山門立于低矮的石臺(tái)座上，面寬三間，進(jìn)深兩間，柱位分布簡(jiǎn)潔。廡殿頂出檐深遠(yuǎn)，坡度平緩；正脊兩端不用鴟尾，而用有鱗片的鳘魚(yú)，張開(kāi)巨嘴吻脊，造型剛?cè)岵?jì)，極為優(yōu)美。

　　山門的木結(jié)構(gòu)雖然只用十二柱，卻頗具特色。它不設(shè)天花板，采“徹上明造"，屋架用對(duì)稱式，宋《營(yíng)造法式》稱之為“四架椽屋，前后乳袱，用三柱”，意即有五根桁木，形成四段椽，前后共有三根柱子，只用小梁。此屋架因無(wú)天花板遮擋，可看盡所有大小構(gòu)件。梁上使用“叉手'，穩(wěn)定屋架。中梁之下還可見(jiàn)“侏儒柱、，即童柱。中門左右樹(shù)立金剛力士像，面目睜獰而勇猛，頗有警世意味。

　　富于變化的樓閣空間尺度

　　觀音閣立于石造臺(tái)基之上，前方凸出月臺(tái)，方便舉行法會(huì)·閣面寬五開(kāi)間，進(jìn)深四間，從外觀之，二樓的歇山頂出檐極深遠(yuǎn)。整座樓閣比例均衡，造型與敦煌壁畫(huà)中所繪之唐代樓閣形象十分相似。二樓四周懸挑木構(gòu)陽(yáng)臺(tái)，稱為“平坐”，人們登閣時(shí)可走出平坐環(huán)繞一周，體會(huì)登樓眺遠(yuǎn)之趣。觀音閣外觀兩樓，內(nèi)部實(shí)為三層，從木梯登樓時(shí)，會(huì)經(jīng)過(guò)中段的暗層。

　　遼代匠師運(yùn)用高超智慧，造出一座空腹樓閣，最主要的目的是要容納一座高16米的十一面泥塑施彩觀音菩薩立像。站在門外時(shí)，我們無(wú)法想象樓閣內(nèi)的菩薩世界，即使跨進(jìn)大門，起初也只見(jiàn)到碩大的平臺(tái)與蓮花座，再靠近一步，才可從空井仰望整尊高大莊嚴(yán)的塑像。視線上移，佛像的腰部正對(duì)暗層，二樓格扇門窗的光線恰好投射在菩薩頭部，頭頂有十個(gè)小佛面的觀音像神貌清晰，浮現(xiàn)慈祥笑容，使人感到沐浴在慈悲的佛光之下，成功營(yíng)造出宗教的神圣氛圍。

　　觀音閣外觀兩層，內(nèi)部實(shí)有三層。可以看出唐風(fēng)的斗拱，和明清有很大不同。斗拱看著那么“給力”，確實(shí)，這時(shí)候的斗拱還是受力部件，到了明清已經(jīng)演化為裝飾構(gòu)件。檐的四角有柱支撐，這是后人加上去的，防止傾圮。觀音閣前有月臺(tái)，有花池兩方，西池尚有古柏一株，這和梁思成當(dāng)初考察看到的情況一樣。

　　正脊是雙龍戲珠紋樣。正脊的正中有個(gè)小亭子，相傳每屆除夕夜午之后，盤山舍利塔神燈，下降薊城，先獨(dú)樂(lè)而后諸剎。“神燈降臨則庭中光芒射出，照耀全城”，稱為“獨(dú)樂(lè)晨燈”，是“薊州八景”之一。這個(gè)傳說(shuō)現(xiàn)在已無(wú)法證實(shí)，如果是真的，可以想象當(dāng)時(shí)的圣境。我想，如果再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的勝景，好好設(shè)計(jì)一下整個(gè)觀音閣的環(huán)境照明，然后在這個(gè)小亭子中安裝個(gè)激光燈，到晚上亦真亦幻的打出不同的效果，豈不再造勝景。

　　穩(wěn)定均衡的樓閣結(jié)構(gòu)

　　宋《營(yíng)造法式》以“材”作為梁、柱、斗拱尺寸的衡量標(biāo)準(zhǔn)。“材”分為八等，最大的建筑使用一等材。觀音閣使用三等材及四等材。

　　觀音閣的柱子分為內(nèi)外二圈，大體等高，在柱頭“櫨斗”上置斗拱鋪?zhàn)鳎僖匀楦みB系，形成緊密的結(jié)構(gòu)體。暗層的外柱略向內(nèi)移，出現(xiàn)所謂“叉柱造”；上層與下層柱不對(duì)齊，雖對(duì)力學(xué)傳遞有害，但能增加整體造型的美感。其結(jié)構(gòu)基本上繼承唐代以來(lái)的“殿堂造”，將柱、梁枋、鋪?zhàn)魅咧貜?fù)使用、上疊，并巧妙地在暗層的梁柱框內(nèi)增加斜撐木，提高構(gòu)架的剛性，使構(gòu)架形成許多三角形框，抵抗水平外力。另外，對(duì)于高樓可能產(chǎn)生的扭曲變形也作了應(yīng)變。容納神像的空筒，下層為四角形，中層為六角形，到了庾部出現(xiàn)八角形藻井，各層形狀不同，亦強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)體之剛性。觀閣的木結(jié)構(gòu)技巧與中空的室內(nèi)空回結(jié)合得順理成章，可謂神來(lái)之筆。

　　當(dāng)我們登上頂層，沿六角形欄桿繞行，除可近身瞻仰神像外，抬頭也可清楚地欣賞這座以“陽(yáng)馬”曲木肋梁構(gòu)成的藻井，其形如張開(kāi)的大傘，八支傘骨自中心向外發(fā)散，“陽(yáng)馬”之間再以小格子天花板洎蓋，有如織紋，亦如華蓋。這頂木條織成的華蓋，為了配合稍退后的神像，并未對(duì)準(zhǔn)中梁，而向后微調(diào)了一跳距離。