智果寺自創建以來迎接過諸多宋代僧人香客、歷史名人，他們紛至沓來，或攬勝觀景，或瞻仰唱和，傳頌至今的宋韻之音歷千年而不衰。

　　1、北宋 南軒

　　北宋僧人，曾住持智果寺，常與宋代文豪蘇軾唱和。據宋代話本《熊龍峰四種小說》載：蘇軾在杭州任職時，酒醉中曾許諾迎娶一名妓章臺柳，不料酒醒后卻忘記了。一年后他偶然想起，為圓此事，蘇軾約章臺柳以詩問答。章臺柳才貌出眾、詩畫雙絕，蘇軾對此大為贊賞。于是他著手安排筵席，邀請佛印長老、龍井寺辯才長老、智果寺南軒長老和秦少游，一同宴飲，并為章臺柳作詩。南軒長老作“柳眼笑窺人送，裊娜舞腰纖弄。那更柳眉效蹙，三件皆出眾。尊重尊重，已作一場春夢”，蘇軾作“楊柳因風不自然，分明對面沒姻緣。如今落在丹青手，留與詩人作話傳”。此事一時在坊間流為美談。

　　2、南宋 陳文龍

　　南宋抗元將領，名相陳俊卿后裔，原名子龍，字剛中，福建莆田縣人。宋咸淳四年（1268）高中狀元，拜監察御史。因事觸忤賈似道，被劾罷官。后復起為左思諫，累參知政事。德祐末，元兵南下，陳文龍發民兵自守。為勸降陳文龍，元朝多次派人前來招降，但均被他聲厲呵止、嚴詞拒絕。后因部下降敵，陳文龍為元軍所擒。后被械送至杭州，絕食而死。據《湖山便覽》記載：“文龍葬之次日，墓上忽生刺竹，人以為忠義所感”。今陳文龍墓就在智果寺旁，后人多來此悼念這一抗元英雄。

　　3、南宋 朱弁

　　南宋文學家，是理學家朱熹的叔祖父。青年時就讀于太學，其詩頗受當時文學大家晁說之的賞識。建炎初，高宗遣使金國，朱弁奮身自薦，以通問副使赴金，為金拘留。他持節不屈，留金十七年后才得以被放歸。朱弁立勸高宗恢復中原，得罪于秦檜，官終奉議郎。郁郁不得志的朱弁在紹興十四年（1144），病逝于臨安。據朱熹記載，朱弁生前曾“遺命歸葬故山”，死后不能如愿，故“權厝西湖上智果院”，黃震也說朱牟卒后“厝智果院”。朱牟骸骨停放智果寺，當時只是權宜之計，因機緣不契，直到40年后才得以遷出下葬。

　　除了宋代名人外，明清和民國時期也有諸多名人曾駐留智果寺，例如：

　　楊云友（明）

　　明末女畫家，以“詩、書、畫”三絕噪于西泠，逝后葬于智果寺旁。為了緬懷她，徽州儒商汪然明在其墓前建云龕亭，并發愿重新整修殘破的智果寺。

　　漚詠（清）

　　清代僧人，幼年立志出家，投智果寺靈臺禪師剃度為僧，21歲依止金粟寺行密禪師受具足戒。后參崇寧寺靈岳古禪師，為臨濟宗南岳下第三十六世傳人。清康熙五年（1666）復興智果寺，康熙八年（1669）索筆書偈，書畢而寂，塔在智果寺之西。

　　清華（民國）

　　法師，民國十年（1921）后在西湖智果寺為知客師。精于岐黃之術，尤擅婦科，譽滿杭城和僧寮，推為現代之救命王菩薩。其暇時涉足舊書店專收歷代醫書，并著有《珍本醫書》等。清華法師故世后，在西湖智果寺所聚之醫書，于抗戰杭州淪陷時被人竊售一空。

　　陶廣（民國）

　　國民黨抗日將領，曾參加淞滬會戰、浙贛會戰等戰役。抗戰勝利后，他退役并隱居杭州。后加入中國國民黨革命委員會。1951年病逝于智果寺。

　　時光倏然而逝，掩埋了宋代名人曾在智果寺留下的足跡。但在飽經歷史研磨的滄桑后,智果寺還是于歷史長河中留下了一道道痕跡：興盛與衰敗，輝煌與慘淡，讓后人在蕩漾著的空氣中嗅到了一絲絲宋韻的氣息……