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  • “簡牘學”始末與“簡牘書法學”
    “簡牘學”始末與“簡牘書法學”
    • 簡牘之所以成為學問，根基于19—20世紀之交西方探險家斯坦因、伯希和、斯文·赫定、大谷光瑞及各英、法、俄、日外國探險考古隊等等在新疆甘肅探險活動所獲取的資料群。當時被發現的漢晉簡牘…
  • 《青花帝國》-如琥珀般的光澤
    《青花帝國》-如琥珀般的光澤
    • 青花。瓷器。他始終凝視著它，有著一個初戀者對于愛人的恒久激情，也有一個母親對于嬰兒的無限耐心。他看著它在歷史的河流里風云變幻，他看著它在日常生活里起居有度，他看著它從時間的枝頭…
  • 梅畫素材大熱：它代表正能量精神
    梅畫素材大熱：它代表正能量精神
    • 中國古代的梅畫題材，大抵興盛于兩宋時期。就此，明代開國文臣之首、學者稱為“太史公”的宋濂在《宋文憲公全集》卷三《題徐原甫墨梅》中，曾經對梅畫的來龍去脈作過這樣的追溯考評：
  • 書畫文化有規則但不定死
    書畫文化有規則但不定死
    • 藝術創作應如東坡“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”語，平實無華，自然隨興，不為外物所動，下筆即見萬壑也。
  • 京劇大師尚長榮攜《曹操與楊修》走進國戲學堂
    京劇大師尚長榮攜《曹操與楊修》走進國戲學堂
    • 京劇四大名旦尚小云之子、著名京劇表演藝術家、中國戲劇家協會名譽主席尚長榮先生，攜其為藝術指導的京劇名作《曹操與楊修》劇組主創走進中國戲曲學院，在《與藝術面對面》系列活動中分享了…
  • 古老的傳統廣為傳頌：徽州民歌
    古老的傳統廣為傳頌：徽州民歌
    • 徽州民歌是徽州地區一種古老的傳統民間藝術，內容豐富，體裁多樣，有號子、山歌、民俗、童謠等。古徽州人在辛勤勞作之余，用民歌裝點生活，而這種腔調也被徽州地區的人們廣泛傳唱。
  • 大家都喜愛的傳統文化之書法
    大家都喜愛的傳統文化之書法
    • 平時作業繁多難有空閑，所以每逢周末閑暇，窗明幾凈下，我喜歡伏案揮筆，臨帖書寫“安神精濾，萬想俱遺”，抱著一種靜謐的心情，在行筆潤墨中尋找一種放松，靜思的狀態，在松墨熏香中感受書…
  • 明末文人的小資生活
    明末文人的小資生活
    • 明末清初，江南的騷人墨客把生活的情趣發揮到極致，據說那時的小資有五大俗：禮一回佛、聽一出戲、藏一幅古字畫、養一位歌姬、逛一趟山水園林。
  • 中國雜技文化正在走向世界舞臺的中心
    中國雜技文化正在走向世界舞臺的中心
    • 2017年，中國雜技堅持以人民為中心的發展思想，開拓創新、奮發有為，通過積極舉辦影響廣泛的大型主題活動，聚力創作彰顯中華審美風范的精品佳作，廣泛開展“送歡樂下基層”等文藝志愿服務，…
  • 雜技藝術的歷史本體與現代美化
    雜技藝術的歷史本體與現代美化
    • 跨入新世紀的中國雜技藝術，有兩個顯著的亮點：一是對人體技能的超常開發向極限逼近，以奇險性征服了大眾涉險獵奇的觀賞心理；二是對超常開發的人體技能做“舞蹈”美化，以藝術美引導著大眾…
  • 書法家應當追求真善美的藝術境界
    書法家應當追求真善美的藝術境界
    • 境界是書法家的終極追求。書法濫觴于寫字記事，進入藝術狀態后進而變為抒情達意。如果能讓讀者從心靈深處感受到前所未有的震顫與激越，甚至達到不能忘懷的審美程度，這就接近了書法的美好境…
  • 馬戲娛樂的背后實際隱藏著文化
    馬戲娛樂的背后實際隱藏著文化
    • 馬戲只是簡單的“玩雜耍”嗎？馬戲如何喚起了現代人的情感共鳴？馬戲給城市注入了怎樣的活力？作為首屆中國國際馬戲節的一部分，日前，廣東珠海橫琴新區舉行了一場關于“馬戲·城市·生活”…
  • 書法，承載著時代的精神氣象
    書法，承載著時代的精神氣象
    • 漢字，承載著中華文明的曙光，從遠古走來。它穿越了一個又一個朝代，穿越了慢慢長夜，走到了我們面前。漢字五千歲了，它依然年輕，是當今世界唯一還在使用的象形文字。世界上，除漢字之外，…
  • 蘭亭獎設立的少而精，挺好！
    蘭亭獎設立的少而精，挺好！
    • 第六屆中國書法蘭亭獎評選自5月啟動以來，因為獎項設置及評審標準，引起許多書法家的“不滿”不絕于耳。根據征稿啟事，入選作品數量和獲獎作者名額大幅度減少；
  • 鑒賞：庭前垂柳珍重待春風
    鑒賞：庭前垂柳珍重待春風
    • 第一次見到“九九消寒圖”是在電視劇《雍正王朝》中。含飴弄孫的康熙皇帝帶著弘歷將懸于堂中木影壁上的中空字的筆畫描黑，他告訴弘歷，每天描一筆，字都描黑的時候，春天就到了。
 
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