養(yǎng)心殿（圖1）位于乾清宮西側(cè)，始建于明代嘉靖年間。在明代，養(yǎng)心殿主要為皇帝起居聽政之外閑居的宮殿，也是皇帝常常用膳的地方。清代自雍正皇帝起，養(yǎng)心殿成為了皇帝寢宮及日常處理政務(wù)的場所。養(yǎng)心殿包含了豐富的歷史文化信息，如皇帝的書房“三希堂”名字的由來、雍正帝臥室安裝“機械”風扇、清代皇帝新年“明窗開筆”儀式、養(yǎng)心殿東暖閣的“垂簾聽政”等。不僅如此，養(yǎng)心殿在修繕過程，開展了研究性保護，以探索古建筑保護的新機制。

圖1養(yǎng)心殿院落鳥瞰

　　一、“三希堂”的名字由何而來？

　　“三希堂”為養(yǎng)心殿的西暖閣，原名溫室，乾隆十二年（1747）更為現(xiàn)名。三希堂為皇帝在宮中最小的書房，由南北兩間小閣組成，每間小閣的面積僅僅4平米左右（圖2）。那么，“三希堂”名稱由何而來呢？乾隆十一年（1746），乾隆皇帝在御題《三希堂記》中，表達了他取名為“三希堂”的兩個原因。

圖2三希堂南間小閣內(nèi)景

　　其一就是乾隆帝最喜愛的三幅書法珍藏此處。乾隆帝認為：宮中珍藏的秘本中有王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》；最近他又得到了王珣的《伯遠帖》，這些都是世間罕見的珍寶。因此他在養(yǎng)心殿的溫室里將它們收藏，并將此處命名為“三希堂”（“內(nèi)府秘籍王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠帖》，皆希世之珍也，因就養(yǎng)心殿溫室易其名曰‘三希堂’以藏之”）。

　　其二是乾隆帝仰慕蔡世遠的“二希”，因而命名此堂。“二希”語出宋代周敦頤《通書》中的“士希賢，賢希圣，圣希天”，意思是士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。蔡世遠是乾隆帝的老師，他認為“圣希天”的境界一般人很難達到，因此將自己的書齋命名為“二希堂”。乾隆帝則將此堂命名為“三希堂”，既蘊含了“希賢、希圣、希天”的深意，也表達了他仰慕恩師“二希”的志向，并希望效仿恩師追求圣賢之道的情懷；而這兩種理解都是成立的。（“則吾今日之名此堂，謂之為希賢、希圣、希天之意，可也。慕聞之先生之二希，而欲希聞之之希亦可”）

　　二、皇帝臥室裝機械風扇？

　　康熙皇帝駕崩后，雍正帝即位。按照清代規(guī)制，皇帝的寢宮在乾清宮。但是雍正帝為表達孝心，將寢宮搬到了養(yǎng)心殿（圖3）。由于養(yǎng)心殿位于故宮內(nèi)廷區(qū)域，院落中房屋數(shù)量多、間距密，因而夏天室內(nèi)的暑氣不易排出。雍正帝入住養(yǎng)心殿的第一個夏天，便感到酷暑難耐。于是在第二年，雍正帝便要求造辦處制作風扇，甚至下令制作動力更大的“機械”風扇。

圖3養(yǎng)心殿內(nèi)皇帝臥室

　　據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案之雍正二年（1724）“雜活作”記載，時年五月二十五日，雍正帝下令做風扇一把。四天后，郎中保徳交來做好的風扇。這把風扇為楠木柄、鐵芯，上面安裝小羽毛扇六把，但使用方式為仍為人工轉(zhuǎn)動架子，帶動風扇。與普通手搖風扇相比，該風扇的創(chuàng)新性在于，人工轉(zhuǎn)動其中扇柄的時候，可同時帶動六把扇子轉(zhuǎn)動，產(chǎn)生的風力效果要比普通扇子好。當郎中保德進呈做好的風扇后，雍正帝并不是很滿意，要求保德再做一架風扇，并對風扇進行改進，要求稍微降低風扇高度，并把小羽毛扇換成大羽毛扇。

　　六月初八日，造辦處將改進后的風扇進呈給雍正帝。雍正對風扇樣式比較認可，但又認為服務(wù)人員在屋內(nèi)轉(zhuǎn)動風扇時的會出汗，并產(chǎn)生不好的氣味。于是雍正提出制作拉繩風扇的想法：把后檐墻拆開，在床下安裝一個能穿過墻的轉(zhuǎn)動繩架裝置；然后按照墻上開的洞口尺寸做一塊木板，留著天冷時用來堵住洞口防風。雍正要求保德收拾東暖閣的時候，再拆墻磚施工；另要求在西暖閣北邊也裝一個同樣的繩架，讓繩子從隔斷門內(nèi)側(cè)穿出來。

　　上述“機械”風扇及雍正皇帝提出的改進建議，是清代宮廷歷史文化豐富性的體現(xiàn)。

　　三、明窗開筆有何細節(jié)？

　　清代每年元旦（大年初一），皇帝會在養(yǎng)心殿明窗舉行儀式，用御筆寫下個人的“新年愿望”，該儀式稱“明窗開筆”。明窗位于養(yǎng)心殿東暖閣的西南臨窗處小間（圖4），其西面與正殿明間有墻壁相隔。清代于敏中的《日下舊聞考》載：“養(yǎng)心殿東暖閣，臨窗坐處，顏曰明窗；固取窗紙通明，亦寓明目達聰之義。”意即之所以取名“明窗”，是因為一方面窗戶上的紙非常透亮，使得光線充足；另一方面也寓意希望皇帝能夠眼觀六路、耳聽八方。

圖4養(yǎng)心殿明窗位置

　　嘉慶十二年（1807）元旦，嘉慶帝作詩《元旦試筆》，并在詩中作了關(guān)于“明窗開筆”的注釋：“養(yǎng)心殿元旦開筆之典始于皇祖……其儀式詳備如此”。即養(yǎng)心殿新年明窗開筆的儀式，始于其祖父雍正，具體儀式為：在元旦的零點時分（子時），在爆竹聲中，皇帝行完拈香禮后，進入養(yǎng)心殿前殿西次間，走到靠近窗戶的紫檀長案前。長案上擺放有：寓意江山永固的金甌永固杯，里面裝盛了屠蘇酒；寓意風調(diào)雨順的青玉燭臺，由皇帝親自點燃上面的蠟燭；筆墨紙硯，其中筆管的上端刻有“萬年青管”字樣。皇帝飲完屠蘇酒，然后分別用朱筆、墨筆在箋紙上御寫第一份新年吉語，表達新年愿望；接著翻一下新年的歷書，寓意遵循時令、審視歲月。上述所用用品使用完后，皇帝會親手檢查整理，并吩咐隨從太監(jiān)小心收藏。

　　皇帝寫下的“新年愿望”，均與國泰民安、風調(diào)雨順相關(guān)。他們通過這種方式，表達了美好的愿景，并以此作為心理暗示內(nèi)容，以助力其成功實現(xiàn)愿望。

　　四、垂簾聽政在哪里？

　　所謂“垂簾聽政”，就是皇后或太后通過用簾子遮隔的方式，管理國家政事。咸豐十一年（1861）七月，咸豐帝駕崩駕崩于承德避暑山莊，6歲的獨子載淳嗣位，年號同治。由于同治帝年幼，慈禧太后拉攏慈安皇太后，聯(lián)合恭親王奕訢，發(fā)動辛酉政變，打倒了顧命八大臣勢力。同年十一月初一，兩宮皇太后（慈禧、慈安）在養(yǎng)心殿東暖閣（圖5）正式首次垂簾聽政。到同治十二年（1873）正月，載淳年長親政，兩宮皇太后被迫撤簾歸政。此次聽政持續(xù)12年。

圖5養(yǎng)心殿東暖閣垂簾聽政處

　　需要說明的是：從光緒元年（1875）至光緒十五年（1889），慈禧進行了第二次垂簾聽政；在光緒二十四年（1898）至光緒三十四年（1908），慈禧進行了第三次聽政，但不再“垂簾”，且聽政場所主要在乾清宮西暖閣、西苑勤政殿、頤和園仁壽殿。

　　民國徐珂在《清稗類鈔》里，記載了光緒時期的垂簾聽政形式：慈禧太后和慈安太后剛開始聽政時，光緒帝坐在中間，慈安太后、慈禧太后則分別坐在他后方的左右兩側(cè)，二太后與光緒之間有紗幕遮擋著；慈安太后去世后，慈禧太后獨自坐在紗幕后面聽政；而到了光緒戊戌年（1898）時，慈禧太后和光緒帝才并肩而坐，猶如有兩位君主一樣；大臣們上奏并回答詢問時，德宗沉默不語，不發(fā)一言。有時孝欽皇后會用手肘輕輕碰他，示意他說話，但他也只是簡短地說上一兩句就罷了。（“最初兩后之垂簾也，德宗中坐……不過一二語止矣”）

　　五、從裱糊技藝看養(yǎng)心殿研究性保護

　　2015年12月18日，“養(yǎng)心殿研究性保護項目啟動儀式”在故宮博物院舉行。本項目的“研究性保護”，即對養(yǎng)心殿進行修繕過程中，將科學(xué)研究、科學(xué)修復(fù)、預(yù)防性保護及人才培養(yǎng)等理念始終貫穿其中，為我國文化遺產(chǎn)的保護與研究提供典型范例。養(yǎng)心殿研究性保護的內(nèi)容非常豐富，以室內(nèi)裱糊修繕為例進行解讀。養(yǎng)心殿室內(nèi)裱糊的修繕，在研究性保護的過程中，主要解決了兩個方面的問題：一是蟲害問題，而是傳統(tǒng)技藝的科學(xué)運用問題。

　　故宮博物院科研人員在勘查過程中，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)心殿部分區(qū)域存在蟲害問題，比如仙樓佛堂內(nèi)蟲蛀嚴重。佛堂長期處于封閉狀態(tài)，室內(nèi)空氣不流通，空間狹窄；室內(nèi)又有木裝修、裱糊紙張和貼落，其中的纖維素、木質(zhì)素成為白蟻的主要食物來源。佛堂內(nèi)的裱糊紙張表面普遍有蟲蛀孔洞；紙張的木龍骨表面有沿著木紋方向的蟲道，以及殘留的蟲蛻。

　　科研人員在調(diào)查史料中，發(fā)現(xiàn)在養(yǎng)心殿的裱糊在清代就出現(xiàn)過蟲害問題，而傳統(tǒng)的治理蟲害方法，就是在裱糊的糨糊中，摻入殺蟲除菌的中藥。比如清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案記載，乾隆四十八年（1783）養(yǎng)心殿室內(nèi)裱糊的糨糊中，就摻有番木鱉、黃柏、秦艽等中藥。又如道光年間，養(yǎng)心殿西暖閣、勤政親賢、三希堂等處的棚壁裱糊紙張，所用的糨糊里面摻有雄黃。此次在養(yǎng)心殿室內(nèi)裱糊的研究性保護中，上述中藥均得到了科學(xué)研究及合理運用。

　　傳統(tǒng)技藝的科學(xué)運用，是養(yǎng)心殿室內(nèi)裱糊修繕的重要內(nèi)容，比如盤（ban）布就是裱糊的一道重要工序。盤布，就是將紙張按裹貼在木基層的表面。盤布所用紙為“二紙一布”，即在兩層紙之間夾一層布。紙一般為高麗紙，布則選用苧麻布。這種紙堅硬牢固，且經(jīng)久耐用。盤布時（圖6），一般選擇1個、4個或6個空格為一個單元操作。其技藝流程為：首先，計算好所用盤布紙（底紙）的尺寸，使之略大于該單元平面尺寸，將其糊刷在木骨架表面；其次，將多余的部分沿著45度方向裁剪，并將其向上翻卷，貼在骨架側(cè)壁，以增加盤布紙與龍骨的接觸面，提升頂棚、墻面的耐久性；接下來，在木骨架十字相交處附近釘上小釘子，以進一步增強盤布紙與木骨架的拉接性能；最后，用小塊高麗紙將釘眼糊上，以避免釘銹滲透表面紙影響美觀。此裱糊方式產(chǎn)生的視覺效果，猶如盛開的梅花交錯輝映，因而又稱“梅花盤布”。

圖6養(yǎng)心殿燕禧堂頂棚盤布實驗

　　綜上可知，養(yǎng)心殿豐富的歷史文化特征，是故宮豐富歷史文化的反映；而養(yǎng)心殿研究性保護的開展，則為故宮古建筑保護和研究提供了新的思路。