故宮，這座宏偉壯麗的宮殿，見證了中華文明的輝煌與滄桑。故宮這三大殿的匾額都是乾隆御筆親書，有兩幅楹聯(lián)也是其所寫。乾隆皇帝不僅喜歡蓋章，還喜歡各種題詞。今天我們一起來看看故宮這三大殿的楹聯(lián)和匾額。

　　一、太和殿匾額及楹聯(lián)

　　1、匾額“建極綏猷”

　　這是乾隆皇帝1746年的御筆親書（現(xiàn)存匾額為仿制而成）。建極出自《尚書·周書·洪范》，“皇建其有極”。建，立也；極，中也。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準(zhǔn)則。綏猷出自《尚書·商書·湯誥》，“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后”。綏，原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應(yīng)之意；猷，道，法則。

　　含義：指天子承擔(dān)上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應(yīng)大道。

　　2、楹聯(lián)

　　上聯(lián)：帝命/式于九圍/，茲惟艱哉/，奈何/弗敬/

　　下聯(lián)：天心/佑夫一德/，永言保之/，遹求厥寧/

　　含義：

　　上聯(lián)：帝命式于九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬。出自《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》，“帝命式于九圍”。

　　帝命式于九圍，帝命：指天帝或君主的命令、旨意。式：動(dòng)詞，意為遵循、效法。于：介詞。九圍：古代指九州之地，泛指整個(gè)天下或國家。此句意思為，天帝給天下頒布了法則！

　　茲惟艱哉：“茲”意為此、這個(gè)；“惟”為助詞，相當(dāng)于“是”；“艱哉”表示艱難啊。此句意思是，這實(shí)在是艱難啊！

　　奈何弗敬：“奈何”意為怎么辦、怎么能夠；“弗”為不；“敬”意為恭敬、尊重。此句意思是，怎么能不恭敬對(duì)待呢？

　　上聯(lián)整句的意思為：天帝給天下頒布了法則，這是很艱難的，怎么能不敬畏呢？

　　下聯(lián)：天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。

　　永言保之出自《詩經(jīng)·周頌·載見》，“以介眉?jí)郏姥员Ｖ蓟识囔铩薄Ｌ煨模褐柑斓刍蛱斓赖囊庵尽⑿囊狻Ｑ裕~。佑：動(dòng)詞，意為保佑、庇護(hù)。夫：代詞，這里表示所指的人或事物。一德：指一心一德。永言保之：“永言”意為永遠(yuǎn)記住、永遠(yuǎn)言說；“保”意為保護(hù)、保持。此句的意思為：上天保佑那些統(tǒng)一道德的人，永遠(yuǎn)記住并保護(hù)他。

　　遹求厥寧出自《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》，“遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！”。“遹（yù）”語首助詞。“求”意為尋求、追求；“厥”為代詞，相當(dāng)于“其”；“寧”意為安寧、和平。此句的意思為：尋求其安寧。

　　下聯(lián)整句的意思為：上天保佑那些統(tǒng)一道德的人，永遠(yuǎn)保護(hù)他，以求得國家安寧。

　　二、中和殿匾額及楹聯(lián)

　　1、匾額“允執(zhí)厥中”

　　中和殿的“允執(zhí)厥（jué）中”匾是在乾隆八年（1743年）由清朝乾隆皇帝御筆親書。“允執(zhí)厥中”一詞出自《尚書·虞書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”一句。意為“人心危險(xiǎn)難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國家”。“允”：“誠信”。執(zhí)：“保持”或“遵守”。厥：通常作為代詞使用，意為“其”。中：“中正之道”。

　　2、楹聯(lián)（乾隆所寫）

　　上聯(lián)：時(shí)乘/六龍/以御天/所/其無逸

　　下聯(lián)：用敷/五福/而錫極/彰/厥有常

　　含義：

　　上聯(lián)：時(shí)乘/六龍/以御天/所/其無逸

　　“時(shí)乘六龍以御天”出自《周易·乾》中的“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天”。“時(shí)乘”指帝王即位。“六龍”指乾卦六爻，也可理解為古天子車駕的六馬（馬八尺稱龍）。“御天”意為治理天下。整句意思是，帝王即位后，如同駕馭六龍?jiān)谔祀H翱翔，治理天下。

　　“所其無逸”出自《尚書·周書·無逸》。此處的“所”意為在于，“其”為代詞，指代帝王或君子，“無逸”意為不貪圖安逸享樂。整句意思是，帝王或君子在位時(shí)，不應(yīng)貪圖安逸，而應(yīng)勤勉政務(wù)。

　　上聯(lián)整句的意思為：太陽（或帝王）乘著六條龍拉的車在天空中運(yùn)行，統(tǒng)御著天下萬物，而它（或他）之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗唬ɑ蛩┴潏D安逸，而是始終保持著勤勉和進(jìn)取的精神。

　　下聯(lián)：用敷/五福/而錫極/彰/厥有常

　　“用敷五福而錫極”出自《尚書·周書·洪范》中的“斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民”。這里的“五福”指的是“五福”【壽、富、康寧、攸好德、考終命（善終）】，也可泛指古代五種重要的典章制度或道德規(guī)范。但在此對(duì)聯(lián)中，“五福”更可能是一種泛指，代表古代重要的道德規(guī)范或治理原則。“錫極”中的“錫”同“賜”，給予、賞賜。“極”意為最高的榮譽(yù)或地位。此句意思是，君主通過廣布五福（或道德規(guī)范、治理原則），并給予最高的榮譽(yù)或地位。

　　“彰厥有常”出自《尚書·虞書·皋陶謨》中的“彰厥有常，吉哉”。這里的“彰”意為明顯、彰顯，“厥”為代詞，指代前面提到的內(nèi)容或?qū)ο螅坝谐！币鉃橛谐５馈⒂幸?guī)律。此句意思是，彰顯這些法則或規(guī)范是有規(guī)律的。

　　下聯(lián)整句的意思為：君主廣泛布施五種重要的法則或道德規(guī)范，并因此給予最高的榮譽(yù)或地位，以彰顯這些法則或規(guī)范的固有規(guī)律和重要性。

　　三、保和殿匾額及楹聯(lián)

　　1、匾額“皇建有極”

　　這是乾隆皇帝1739年御筆親題，出自箕子《洪范》“皇建其有極”，意思是說，由天子來制定建立中正的天下最高準(zhǔn)則，有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)之意。

　　2、楹聯(lián)（乾隆所寫）

　　上聯(lián)：祖訓(xùn)/昭垂/，我/后嗣子孫/，尚克/欽承/有永/

　　下聯(lián)：天心/降鑒/，惟/萬方臣庶/，當(dāng)思/容保/無疆/

　　含義：

　　上聯(lián)：祖訓(xùn)/昭垂/，我/后嗣子孫/，尚克/欽承/有永/

　　祖訓(xùn)昭垂：這里的“祖訓(xùn)”指的是祖宗傳下來的訓(xùn)示或教誨，“昭垂”則意味著這些訓(xùn)示是公開、明顯且流傳久遠(yuǎn)的。

　　我后嗣子孫：指的是皇帝的后代，即皇室成員。

　　尚克欽承有永：“尚”表示尊重、恭敬，“克”意為能夠，“欽承”即恭敬地繼承或遵行，“有永”則意味著長久、永恒。

　　上聯(lián)整句的意思為：我們（皇室成員）應(yīng)該恭敬地繼承并永遠(yuǎn)遵行祖宗的訓(xùn)示。

　　下聯(lián)：天心/降鑒/，惟/萬方臣庶/，當(dāng)思/容保無疆/

　　天心降鑒：“天心”指的是上天的意志或心意，“降鑒”意為俯視、察看。這句話表達(dá)了上天在注視著人間的一切，對(duì)人間的事物有著明確的看法和態(tài)度。

　　惟萬方臣庶：“惟”連詞，“萬方”指的是天下各地，“臣庶”則指的是所有的臣民，包括官員和百姓。這句話的意思是，對(duì)于天下所有的臣民。

　　當(dāng)思容保無疆：“當(dāng)思”意為應(yīng)該考慮，“容保”可以理解為包容、保護(hù)，“無疆”則意味著無邊無際、永遠(yuǎn)。

　　下聯(lián)整句的意思為：我們應(yīng)該思考如何包容和保護(hù)所有的臣民，使他們能夠永遠(yuǎn)安居樂業(yè)。

　　故宮這三大殿的匾額都是乾隆御筆親書，有兩幅楹聯(lián)也是其所寫。乾隆皇帝不僅喜歡蓋章，還喜歡各種題詞。通過楹聯(lián)和匾額，各位朋友有沒有看出他的思想境界呢？喜歡今天內(nèi)容的朋友們，那就動(dòng)動(dòng)自己的小手吧，你懂的。