作為一個代表下層勞動群眾利益的學(xué)派，墨子所創(chuàng)立的墨家思想在中國思想發(fā)展史上占有極為重要的地位。這一學(xué)派以自己獨有的學(xué)術(shù)思想與儒家相抗衡，不僅開了戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的先河，匯入中國文化思想發(fā)展的歷史巨流之中，為后世所吸取和改造，而且至今仍然閃爍著智慧的光芒，不斷為人類社會提供有價值的啟迪，特別是對當(dāng)今世界人類命運共同體的構(gòu)建。

　　一

　　作為先秦時期的顯學(xué)——墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子的倫理思想是頗為豐富的。這里僅就墨子倫理思想中最為重要的若干內(nèi)容作些梳理。

　　（一）“視人之國，若視其國”的兼愛思想

　　“兼愛”是墨子社會政治學(xué)說和倫理學(xué)說的基本原則。所謂“兼愛”就是不分人我，愛人如已，“視人之國，若視其國，視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”；“為彼，猶為己也”在墨子看來，“兼”是一種公而忘私、不分彼此、愛人猶己的高尚道德品質(zhì)。

　　（二）譴責(zé)戰(zhàn)爭、反對攻伐的非攻思想

　　“非攻”主張，是墨翟將“兼愛”的基本原則運用在調(diào)節(jié)國與國的關(guān)系上的體現(xiàn)。他譴責(zé)戰(zhàn)爭，反對攻伐他國。《墨子》、《戰(zhàn)國策》等書所記述的墨子“止楚攻宋”的故事鮮明地體現(xiàn)了墨翟的這一觀點。

　　（三）“利天下而為之”的“節(jié)用”思想

　　在生活觀上，墨子反對儒家人際關(guān)系中的繁文縟節(jié)以及耽于佚樂、貪圖辜受的貴族生活方式，以及“厚葬”、“久喪"等殯儀方面的奢侈浪費，主張“節(jié)用"、“節(jié)葬”、“非樂”。

　　二

　　盡管隨著時代的變遷，墨學(xué)由先秦時期聲望最高的兩大“顯學(xué)”之一逐漸變?yōu)閹缀蹁螞]無聞的“絕學(xué)”，但墨子的倫理思想并不因社會的發(fā)展而失去其意義，反而更加顯示出人類的智慧。就墨子的“非攻”、“兼愛”和“節(jié)用”的倫理思想而言，給我們構(gòu)建人類命運共同體以不少極有價值的啟示。

　　第一，墨子的“兼愛”和“節(jié)用”思想啟迪我們樹立全球觀念，營造和諧的國際關(guān)系是十分緊迫的。

　　弘揚墨子的“兼愛”和“節(jié)用”思想，應(yīng)該樹立的全球觀念包括豐富的內(nèi)容，基本方面如下：首先，共同維護人類生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源。其次，從人類的前途命運出發(fā)，堅決反對戰(zhàn)爭、反對霸權(quán)主義。最后，發(fā)揚新世紀的人道主義、國際主義精神。

　　第二，墨子的“非攻”思想啟迪我們構(gòu)建人類命運共同體才是維護世界和平的保證。

　　墨子的“非攻”思想則給我們今天的人類很好的教益：戰(zhàn)爭永遠都是人類的災(zāi)難，能用非戰(zhàn)爭手段解決的問題，決不應(yīng)訴諸武力！至于核對抗，更是人類和地球的死路！

　　同時，各國都面臨著發(fā)展經(jīng)濟、走向繁榮的共同任務(wù)，不同制度、不同國家的人們也從環(huán)境污染、生態(tài)失衡、能源危機等人類共同面臨的威脅中意識到“地球村”的村民們應(yīng)該用對話、合作代替對抗、斗爭，而當(dāng)今社會的經(jīng)濟交流也要求各國間在合作中競爭，在競爭中合作。在這種形勢下，“非攻”、和平與發(fā)展應(yīng)該成為關(guān)系世界各國前途、命運的根本問題，成為全人類的共同準則和奮斗目標(biāo)。在這方面，墨子的處世智慧給我們的啟迪是永遠不過時的。

　　第三，墨子的“兼愛”、“非攻”和“節(jié)用”思想啟迪構(gòu)建人類命運共同體需要全球倫理觀念支撐。

　　以“兼愛”來詮釋今天市場經(jīng)濟下的全球倫理建構(gòu)，就是強調(diào)利他與利己的統(tǒng)一，引“兼愛”為“兼為”，“興天下之利，除天下之害”。兼愛性原則要求全球倫理規(guī)范兼顧個體自身與他人的利益平衡，將利他與利己結(jié)合起來，通過個體的利他行為實現(xiàn)利己，或者在利己的同時實現(xiàn)利他。

　　只有不同民族、人群通過人同此心、心同此理地對話，逐漸達成人類命運共同體的價值共識，人類命運共同體的構(gòu)建才有了堅實的道義基礎(chǔ)和強大動力。