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“第十二屆全國美展‘實驗藝術(shù)展’”在今日美術(shù)館開展。這是實驗藝術(shù)第一次以獨立展區(qū)形式亮相，以呈現(xiàn)中國近10年來的實驗藝術(shù)生態(tài)。本次展出的實驗藝術(shù)作品，或為裝置，或為生態(tài)雕塑，還有裝置和紀(jì)錄片相結(jié)合的多媒體影像作品，充分展現(xiàn)了實驗藝術(shù)探索新媒介形式和新視覺經(jīng)驗的前衛(wèi)語境。
在展覽現(xiàn)場，來自全國各地的作品布滿了今日美術(shù)館的三個場館。走進(jìn)一號館，記者看到了徐冰的長卷裝置《芥子園山水卷》。
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徐冰作品《芥子園山水卷》
“《芥子園畫傳》是清代文人沈心友請畫家王概、王蓍、王臬、諸升編繪而成的一本書，這本書集中了明清繪畫大家的典型畫法。明清大家也是繼承先前的繪畫經(jīng)驗和方法，所以這本書可以說是對中國繪畫藝術(shù)、技法整理的一個成果，是對中國繪畫的范本做了可量化的、可操作的、可臨摹的、有規(guī)律可尋的濃縮。《芥子園畫傳》是一本繪畫教科書，它像一個引子便于我把腦海里一直想要表達(dá)的事情更多的帶出來。”談到為何從《芥子園畫傳》想到創(chuàng)作《芥子園山水卷》時，徐冰告訴記者說。
“不同的是，清代的沈心友把名家的典型范式提出來歸到一本書里，我是從書里把這些典型范式又放回到山水畫中去，類似數(shù)學(xué)里的倒推法。我的興趣點在于看‘倒推’的結(jié)果是怎樣，這種試驗可幫助我深化對中國藝術(shù)符號化特征的理解。”
在徐冰理解，國畫最核心的一種特征是“符號性”， 而這又與中國文字有直接關(guān)系。中國人的思維、看事情的方法、審美的態(tài)度都和象形文字有關(guān)。中國人看事情，其核心部分總是符號化和概念化的。這體現(xiàn)在生活的各個方面，包括中國的說教經(jīng)文、詩詞用典和后來的宣傳口號等。中國人不喜歡長篇大論，而是喜歡用一個設(shè)定，用一種符號化的概念來代表。比如，古時多復(fù)雜的事情都可以歸納為“四字成語”，時間長了成語的內(nèi)容、來源已經(jīng)忘了，但卻也一點不耽誤使用。
一二百年以來，西方文化對世界文明進(jìn)展所起到的作用，使中國人對西方的關(guān)注、學(xué)習(xí)成為很自然的事。我們今天的生活和思維方式受西方的影響很大，但從思維方式的原點上來看，每個民族文化的核心部分與其人種、習(xí)性、血液等原帶成分依舊密不可分，這部分是很難改變的。有一本百年前美國傳教士亞瑟?斯密斯寫的書，叫《中國人的性格》，其中描寫的中國人的習(xí)性到現(xiàn)在來看，本質(zhì)的部分還是沒有改變。以文字為例：中國方塊字的閱讀方式、視覺體驗與拼音文字相比很不同。雖然我們現(xiàn)在已使用現(xiàn)代漢語，但是其象形性仍在我們的閱讀中起著深層作用。人們都說今天是讀圖時代，中國人已經(jīng)讀了幾千年，所有這些最終都在影響著一個民族的思想方法和對世界的認(rèn)知模式。
如何面對傳統(tǒng)，對任何文化而言都是一個永遠(yuǎn)的課題。但我們必須懂得，任何傳統(tǒng)都需要我們再激活和重新利用，如同我們今天的生活、創(chuàng)造就是未來的傳統(tǒng)，未來人怎么對待或吸取我們留下的東西，就像我們今天面對的問題一樣。實驗藝術(shù)是種途徑，幫我進(jìn)入到中國的思想方法、文化態(tài)度和世界觀之精華當(dāng)中，使藝術(shù)作品和思維進(jìn)展得到養(yǎng)料和參照。
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