打造工藝美術(shù)網(wǎng)站、網(wǎng)上招徒、去南極采風(fēng)……

　　你大概很難想象，這是一位“非遺大師”近幾年的工作狀態(tài)。

　　“很多人覺得非遺大師應(yīng)該留著長長的胡子、白白的頭發(fā)。所以有人第一次見我會問‘你是非遺大師嗎’。”

　　和大多數(shù)人對非遺大師的想象不同，中國工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東陽木雕”代表性傳承人黃小明，留著一頭齊肩卷發(fā)，眼神深邃、鼻梁高挺，給人一種“藝術(shù)范兒”的感覺。

　　1月13日，他接受了記者專訪，暢聊自己對非遺的理解。

　　傳承：用兩年復(fù)制乾隆寶座，撿回很多傳統(tǒng)技藝

　　對于如今頗具藝術(shù)氣息的黃小明來說，他木雕生涯的開始卻很“傳統(tǒng)”。

　　中國木雕的歷史源遠(yuǎn)流長，很早就出現(xiàn)了初具雛形的木雕工藝品。而東陽木雕是一種以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。

　　這種技藝原本用于建筑構(gòu)件上，后發(fā)展到現(xiàn)在的十幾大類，廣泛應(yīng)用于建筑裝飾、室內(nèi)裝飾及家具裝飾。

　　16歲開始，黃小明就進(jìn)了木雕廠，從傳統(tǒng)手藝學(xué)起。自那時起，這些傳統(tǒng)手藝就沒放下。

　　而讓他一舉成名的，正是一件“傳統(tǒng)”的作品——“乾隆寶座”。

　　這是一件為復(fù)原“康乾盛世”時期中國宮殿寶座而打造的木雕。為了重現(xiàn)那種“皇家風(fēng)范”，黃小明曾三次去看文物真品，而整件作品花了兩年才完成。

　　“第一次是去考察，第二次是測繪，再然后又帶了大概30個參與制作的工人，去看原作。比如你是做扶手的，就著重看扶手；他是做屏風(fēng)的，就著重要看清這部分。看完了每個人帶著重點回來。”

　　他告訴記者，實地看和僅看圖紙的感覺是不一樣的。“圖紙以線描為主，但每個人對立體感的理解都不一樣，這就要實地去看。我當(dāng)時拍了上千張照片回來，也是為了復(fù)制原作。同時，我們也因此‘撿回’了很多傳統(tǒng)技藝。”

　　十幾年過去了，黃小明至今還記得那個龍椅的細(xì)節(jié)。“皇家雕的龍和民間完全不一樣。印象最深的是，相比于民間的龍雕，宮里龍的頭顯得特別大。”

　　創(chuàng)新：將速寫、超寫實等技法與木雕結(jié)合

　　但在黃小明看來，僅僅復(fù)制前人作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。過去的工藝必須創(chuàng)新。

　　如今回頭去看這些年自己走出的新路，他將這歸因于改革開放后那段時間的經(jīng)歷。而如果沒有改革開放，他或許和廠里的老師傅們一樣，只專注于傳統(tǒng)木雕。

　　那段時間，黃小明考上了浙江工藝美術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)了工藝美術(shù)的理論、歷史。“在學(xué)校學(xué)習(xí)和工廠里的師父帶徒弟完全不一樣。我在工廠里學(xué)到是傳統(tǒng)技法、規(guī)矩和程序化的東西。而通過讀書，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了理論。”

　　隨后木雕廠的變動讓他的生活發(fā)生了變化。

　　“廠子慢慢改制，我們也都出來了，面臨著自己創(chuàng)業(yè)、做工作室、做新的作品。隨著改革開放，我們看到的、吸收的信息越來越多。而這些就成了創(chuàng)新的動力。”

　　很快，黃小明將自己在學(xué)習(xí)中了解到的速寫、超寫實等技法與木雕結(jié)合，發(fā)展出了他自己的“速寫木雕”和“超寫實木雕”。

　　“傳統(tǒng)木雕的構(gòu)圖是點線面結(jié)合，保持面面俱到，和速寫有很大區(qū)別。速寫是強(qiáng)調(diào)‘意到筆不到’，雕刻當(dāng)中如何做到‘意到刀不到’？這就是一種創(chuàng)新。”說到這里，黃小明言語中透出些自豪。

　　而“超寫實木雕”則將傳統(tǒng)東陽木雕散點透視的表現(xiàn)形式，改為類似油畫呈現(xiàn)方式的焦點透視。“同時強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)、機(jī)理質(zhì)感。人物的衣紋質(zhì)感處理會很真實、皮膚毛發(fā)也很逼真、裙擺可以呈現(xiàn)出飄逸感。像一條圍巾，我可以把圍巾那種織出來的質(zhì)感給它雕出來，讓人感覺可以觸摸到圍巾織紋的效果。而且同一塊木頭可以分出好幾種顏色，不用上色，以刀法的粗細(xì)呈現(xiàn)質(zhì)感的區(qū)別、變化。”他說。

　　開放：以“行走”找靈感與網(wǎng)上收徒

　　這樣的經(jīng)歷讓黃小明認(rèn)識到，多看看、多走走，總會吸收到更多東西。

　　現(xiàn)在，他的創(chuàng)作靈感很多都源于“行走”。“你去走了看了之后，你的眼界會高，眼界高了你創(chuàng)作的高度就有提升。”

　　“比如我去了一趟南極，回來我就創(chuàng)作了一組與企鵝有關(guān)的作品。”他告訴記者，如果不去南極，你是感受不到企鵝有什么樣生活習(xí)慣的。

　　“企鵝在冰天雪地里怎么樣孵蛋、怎么樣求愛？科學(xué)家跟我們講，企鵝會從山腳下找一塊石頭，然后跑到冰山上送給它的‘情人’。這塊石頭其實是比我們?nèi)祟惖你@石還珍貴，因為這冰天雪地里它很難找到一塊石頭。”

　　這些細(xì)節(jié)，都在黃小明的作品中有所體現(xiàn)。“人家會問，你作品里的企鵝怎么嘴巴上銜著一塊石頭。我就把這個故事分享給大家。可如果你不去南極，就很難體會到。”

　　如今，黃小明的習(xí)慣是，從一個地方回來，就會創(chuàng)作一些作品。“我還會寫個游記——‘跟著木雕去旅行’，發(fā)在自己的微信公眾號上。我先把木雕呈現(xiàn)給大家，后面有一篇游記，介紹當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)土人情。”

　　除了微信，網(wǎng)絡(luò)也早已是黃小明傳播非遺的平臺。

　　2015年開始，他發(fā)起做了一個網(wǎng)站，里面集中了一百多位“非遺大師”。到2017年，他又聯(lián)合了幾位非遺大師，打破傳統(tǒng)的收徒模式，“通過互聯(lián)網(wǎng)向全球招徒”。

　　他告訴記者，最初讓非遺“觸網(wǎng)”是希望借助網(wǎng)絡(luò)傳播非遺，“畢竟在互聯(lián)網(wǎng)時代，酒香也怕巷子深”；而網(wǎng)上招徒，則有更深層次的考慮。

　　“我拜師時是父輩就近找了個師父。現(xiàn)在我通過互聯(lián)網(wǎng)向全球招徒，首先就打破了非遺傳承的地域局限，而且這些來學(xué)的人，都是真正喜歡這項技藝的。”

　　黃小明還向記者透露，報名的學(xué)生中，甚至有外國人。“我們有非洲的學(xué)生，不過大多是實習(xí)性的。”

　　現(xiàn)在，正式拜黃小明為師的徒弟有二十多人，短期學(xué)習(xí)的學(xué)生已有很多。

　　責(zé)任：非遺傳承，一代人有一代人的責(zé)任

　　在黃小明看來，每一代非遺傳承者是有不同責(zé)任的。

　　“只有創(chuàng)新，那是無根之木，而只有傳承，又是不流之水。我們這一代人應(yīng)該做的就是承上啟下。既不能丟了傳統(tǒng)，要把傳統(tǒng)中精髓的部分傳承下來，還要在此基礎(chǔ)上有新的發(fā)展。”

　　而下一代傳承者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任又有所不同。“下一代人在文化上，比我們這一代、以及我們父輩那代，都高很多。有了這樣的文化高度，才能更好地傳承非遺。”

　　現(xiàn)在，黃小明在收徒弟的拜師儀式仍然要寫拜師帖。

　　“里面第一句話就是‘一日為師，終身為父’。”但他覺得，這句話的內(nèi)涵已經(jīng)因時代不同而發(fā)生變化。

　　“過去，這句話的意思好像就是，每天要給師父端茶倒水、端洗臉?biāo)⒌瓜茨_水。今天這些事都沒有了。這句話只代表你對手藝的尊重、敬畏。”

　　黃小明說，自己也希望徒弟們在這句話里讀出感恩。“你要感恩師父給你手藝的傳承，同時師父要感恩這些徒弟。”

　　為什么師父還要感恩徒弟？他解釋，正因為有了這么多學(xué)生、徒弟加入到這個行業(yè)，“我們的傳統(tǒng)、文化才能代代相傳。所以感恩是雙方面的，我希望他們都能理解這里的含義”。

　　“五千年文化沒有斷流的原因，就是代代有這樣的人去傳承下去。”他說。