風(fēng)箏，是中國傳統(tǒng)文化中一個獨特而又充滿童趣的文化符號，春日“小兒競放風(fēng)箏”為尋常生活增添絲絲活力與意趣。放風(fēng)箏具有娛樂、觀賞和教育等多種功能，蘊(yùn)含著豐富的社會意義，亦是古代人們表達(dá)美好愿望的一種重要形式，在我國有著深厚的群眾基礎(chǔ)，以及廣泛的傳播范圍。

　　“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以線絕者為負(fù)，此雖小技，亦有專門。爆仗、起輪、走線之戲，多設(shè)于此，至花影暗而月華生始漸散去。”[1]宋人周密曾將民間孩童縱情嬉戲、斗玩風(fēng)箏的場面生動形象地記述于冊，文字雖然簡略，卻生動地反映出當(dāng)時兒童放風(fēng)箏活動的盛況和樂趣。在當(dāng)時，許多畫家也樂意取放風(fēng)箏的題材入畫，現(xiàn)藏于故宮博物院的《百子嬉春圖》即是其中之一：圖繪樓閣庭院古樹翠竹間，孩童們嬉鬧一堂的熱鬧圖景，其中，亭臺扶欄處一位著綠袍的小兒左手高舉風(fēng)箏線筒，用力拉扯著一只素色四方形風(fēng)箏，其旁，數(shù)名孩童仰頭張望著，似是在笑看風(fēng)箏迎風(fēng)上下翻飛的窘態(tài)。畫面構(gòu)圖精巧，人物刻畫細(xì)致，頗有情趣，孩童憨態(tài)令人忍俊不禁。據(jù)宋代李石《續(xù)博物志》，放風(fēng)箏對兒童來說，還是一項很好的體育醫(yī)療活動，放飛時，“令小兒張口望視，以泄內(nèi)熱”[2]。北宋詩人王令曾寫道：“誰作輕鳶壯遠(yuǎn)觀，似嫌飛鳥未多端。才乘一線憑風(fēng)去，便有愚兒仰面看。未必碧霄因可到，偶能終日遂為安。扶搖不起滄溟遠(yuǎn)，笑殺鵬摶似爾難。”宋時，風(fēng)箏已成為兒童們喜好的玩具，放風(fēng)箏的習(xí)俗已經(jīng)相當(dāng)普遍了。

　　然而，在歷史的長河中，隨著時代變遷與社會發(fā)展，風(fēng)箏這種傳統(tǒng)民俗逐漸淡出人們視野，成為一種被遺忘的民間藝術(shù)形式，甚至一些人眼中的“難登大雅之堂”的小玩具。但總有人守護(hù)著這項傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以保護(hù)和傳承為己任，“杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)箏制作技藝”傳承人程迪申與其子程志龍竭力守護(hù)著這一古老而又具有代表性的民間工藝，并賦予它新的內(nèi)涵和生命，使其在這個時代仍舊煥發(fā)生機(jī)和活力。

　　將風(fēng)箏這項充滿童趣的手藝傳承下去

　　“風(fēng)箏為什么可以飛上天？”自風(fēng)箏出現(xiàn)后的千百年來，這個問題縈繞于每一個年代的孩童心中，少年時程迪申亦因這個問題困惑著，但也正是這個疑惑指引著少年開啟了往后幾十載的風(fēng)箏制作與探索之路。“小時候放學(xué)后會看到很多人放風(fēng)箏，那時候經(jīng)濟(jì)條件也有限，都是自己動手做的風(fēng)箏，十多歲的時候，看著別人放風(fēng)箏，心里挺羨慕的，就模仿著做了一個風(fēng)箏，去城隍山上放。”已近古稀的程迪申回憶起兒時放風(fēng)箏的趣事時，嘴角忍不住露出一抹笑意。“那時我還小，不知道什么叫放風(fēng)箏，只是覺得好玩。后來，參加工作以后，因為一次偶然的機(jī)會，參加了職工風(fēng)箏大賽還獲得了不錯的名次，從那以后就一直堅持著研究風(fēng)箏制作。”說到這里，他臉上的笑容漸漸斂下，語氣變得沉重：“現(xiàn)在的小朋友戶外活動的時間越來越少，‘兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶’的景象很難見到了，我期望我能盡自己的一份綿薄之力，將風(fēng)箏這項充滿童趣的手藝傳承下去。”

　　自上世紀(jì)八十年代以來，程迪申制作風(fēng)箏已近四十余載，談及最具有挑戰(zhàn)性的風(fēng)箏制作經(jīng)歷，他答道：“在江南制作大型龍風(fēng)箏，實屬不易。我從上世紀(jì)八十年代開始做大型龍風(fēng)箏，在創(chuàng)作中遇到了很多困難，風(fēng)箏的制作，尤其是骨架的制作，它的工藝要求很高，制作起來十分耗時。”2009年為慶祝中華人民共和國成立六十周年，程迪申花費了一年多的時間制作了一個200米長的巨龍風(fēng)箏。整個龍風(fēng)箏的骨架在竹片的選材上就要很嚴(yán)格，每一根竹片都要經(jīng)過精挑細(xì)選。骨架是風(fēng)箏的主要部分，要對它進(jìn)行最嚴(yán)格的把關(guān)，例如5年生與10年生的竹條受風(fēng)力后的情況必然是不一樣的，為此程迪申親自去鄉(xiāng)下選優(yōu)質(zhì)的、最適合做骨架的竹片。

　　制作風(fēng)箏之前，需要先勾勒草圖，風(fēng)箏骨架的大小、粗細(xì)都要經(jīng)過精密的計算，尤其是龍頭部分，畫樣時要計算竹片之間的距離，既要構(gòu)建出活靈活現(xiàn)的龍頭樣式，又要保證龍頭靈巧可以飛上天。風(fēng)箏制作過程中最難解決的問題是平衡，要把一個巨大的龍頭設(shè)計得很靈巧、漂亮、平衡，不僅要考慮到風(fēng)阻和氣流對它造成的影響，還要考慮到龍頭整體的重量。造型的細(xì)微變化會產(chǎn)生很多意想不到的變數(shù)，牽一發(fā)而動全身，一點疏忽都會影響到整個風(fēng)箏的制作。然而做風(fēng)箏有很多地方是無法計算的，這就需要日積月累的經(jīng)驗輔助。

　　骨架的扎制僅是完成了這項大工程的基礎(chǔ)建設(shè)，一款風(fēng)箏要飛上天，糊于骨架之上的面料選擇同樣重要，要滿足抗風(fēng)、不易破損的要求，絲綢或仿真絲材料是首選。風(fēng)箏制作講究“扎、糊、繪、放”四藝，畫箏面同樣是一項要求很高的技藝，要達(dá)到遠(yuǎn)眺清楚、近看真實的效果。一款好的風(fēng)箏，繪畫與能飛得起來是同樣重要的。風(fēng)箏扎制完成后要進(jìn)行反復(fù)的試飛與調(diào)整，每一只風(fēng)箏都是獨一無二的，每一只的受風(fēng)力度、泄風(fēng)力度皆不同，需要經(jīng)過反復(fù)的調(diào)整與修改才能飛得更高，手工風(fēng)箏的難點或特殊點便在于此處。“在制作時，我從內(nèi)心里感受到少年時制作風(fēng)箏的純粹的快樂和幸福，這種情感的交流是其他藝術(shù)形式無法替代的，這也是我這么多年堅持制作風(fēng)箏的原因之一。”

　　“巨型龍風(fēng)箏還有一個特別的意義，就是讓后人能夠感受到我們祖先的智慧和文化，這也是先輩留給我們最珍貴的遺產(chǎn)。”2022年初春時節(jié)，為迎慶亞運，程迪申帶領(lǐng)著杭州瓶窯老街風(fēng)箏館團(tuán)隊耗時兩個多月制作完成了巨型風(fēng)箏“亞運龍”，風(fēng)箏總長度為2022米，由852只無紡布小風(fēng)箏組成，每面小風(fēng)箏上都繪有亞運吉祥物“宸宸”“琮琮”“蓮蓮”等亞運元素。風(fēng)箏于杭州良渚古城遺址公園騰空而起，龍風(fēng)箏與良渚文化時期的龍首紋形象展開了一場跨越時空的交流，它將良渚文化中所表現(xiàn)出的“人”“神”觀念以及由此形成的精神世界和物質(zhì)生活方式等都納入到一個新的視域之中。這種溝通不僅體現(xiàn)在其象征體系的建構(gòu)上，也反映在造型語言方面。

　　制作一只龍型風(fēng)箏耗費的是時間與精力，對經(jīng)濟(jì)實力也是一種考驗。整個過程充滿了挑戰(zhàn)，其中最讓手藝人難以啟齒的便是經(jīng)濟(jì)的制約，并非是技術(shù)條件不夠，也不是缺乏鉆研的精神，而是多數(shù)風(fēng)箏手藝人并不能以此為生，“在經(jīng)濟(jì)能承受的范圍內(nèi)進(jìn)行探索，已然是我能做的最大努力。”程迪申感慨道。如何讓傳統(tǒng)手工風(fēng)箏在當(dāng)今社會獲得經(jīng)濟(jì)收益？這個問題始終困擾著手藝人。

　　“箏二代”的守藝之旅

　　談及如何走上風(fēng)箏制作的傳承之路，程迪申的兒子程志龍?zhí)寡缘溃骸拔覄偖厴I(yè)的時候是很抵觸做風(fēng)箏的，收入微薄，也不是一個有前途的工作。”然而何人來承接父親這積累了大半輩子的手藝呢？這個問題如巨石一般壓在他的肩頭。經(jīng)過數(shù)年累月的思想斗爭，或許是兒時父親為自己扎風(fēng)箏的美好記憶，抑或是早早種下的風(fēng)箏情緣被喚醒，在奇妙能量的感召之下，程志龍選擇了繼承父親的風(fēng)箏事業(yè)，并將其延續(xù)發(fā)展下去。

　　在年輕一代的風(fēng)箏制作人程志龍眼中，余杭風(fēng)箏列入“杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”有著別樣的意義：“風(fēng)箏的制作工藝，與‘中國傳統(tǒng)文化’緊密相連，有‘傳統(tǒng)’二字，就有了傳承的可能。如果沒有這次余杭風(fēng)箏的入選，我想這門手藝很難傳承下去。”從上世紀(jì)90年代起，余杭區(qū)便開始對余杭風(fēng)箏進(jìn)行搶救和申報，但由于種種原因，這一古老技藝被湮沒多年。如今，在全國各地興起一股“非遺”熱之際，“非遺”成為人們關(guān)注的焦點之一，這也給余杭風(fēng)箏的保護(hù)帶來新契機(jī)。

　　程志龍與父親積極地參與了“非遺進(jìn)校園”活動，以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的參與學(xué)校的教育實踐：“進(jìn)入校園中帶著小朋友們了解傳統(tǒng)風(fēng)箏的歷史知識，學(xué)習(xí)風(fēng)箏的制作手法，親自涂涂畫畫做出一只只五彩繽紛的風(fēng)箏，既帶著他們享受了童年樂趣，又潛移默化地在他們心中播下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種子，讓傳統(tǒng)文化在小朋友心里生根發(fā)芽，讓更多的孩子體驗和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力，增強(qiáng)了孩子們保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤每個孩子的心靈。打破小朋友們‘風(fēng)箏等于五塊錢買來的’這一概念，通過技法傳授與實踐體驗，制作一只屬于自己的風(fēng)箏，種下一顆愛民藝、愛自由、愛手工的種子。”這項活動既可以使學(xué)生了解到“非遺”的內(nèi)容和價值，又能提高他們對民間藝術(shù)的熱愛之情同時還可豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)其藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。

　　“但另一方面，風(fēng)箏被列入保護(hù)名錄也無情地彰顯著一個冰冷的現(xiàn)況，即手工風(fēng)箏已不適應(yīng)時代的發(fā)展，依靠其自身的驅(qū)動力，難以正常維系與發(fā)展，在被時代淘洗之后，成為了需要外力扶持維護(hù)的瀕危業(yè)種。”從這一角度來講，對于手工風(fēng)箏這種民俗藝術(shù)品，人更應(yīng)該以一種積極的心態(tài)來對待它，而不能只滿足于簡單的保護(hù)，找到它與時代的連接點是傳統(tǒng)手工藝的傳承關(guān)鍵點。

　　手工風(fēng)箏這一傳統(tǒng)技藝自古與百姓生活密切關(guān)聯(lián)，是童心未泯的孩子們喜愛的玩具，它既能體現(xiàn)出兒童們對生活的熱愛，又能反映出童真的天性，是對美好生活向往的體現(xiàn)，更是對民族精神的弘揚與繼承。手工風(fēng)箏作為我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著人們對生命的渴望以及對美好未來的憧憬。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)手工風(fēng)箏面臨著前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)。如何讓手工風(fēng)箏能夠健康有序地發(fā)展下去。這是“箏二代”程志龍以及同輩的手工風(fēng)箏傳承人們亟待應(yīng)對的難題。