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2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，中國剪紙項目由山西剪紙牽頭，14個省區(qū)市的剪紙作為中國剪紙聯(lián)合申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，順利通過聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
提及中國剪紙在保護和活化方面的現(xiàn)狀，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光教授認(rèn)為，目前中國對非遺剪紙的保護和活化，可以從幾個大的層面來說。
第一，在剪紙原生態(tài)保護方面，國家建立了相關(guān)的生態(tài)保護區(qū)，各地的剪紙非遺項目也都有自己的代表性傳人，確保剪紙藝術(shù)和技藝的傳承發(fā)揚。
第二，如今許多地區(qū)都鼓勵農(nóng)民在節(jié)日當(dāng)中重拾剪紙使用的傳統(tǒng)。目前在中國鄉(xiāng)村，還有人使用剪紙傳統(tǒng)，當(dāng)然它的數(shù)量在迅速地減少。在剪紙原生態(tài)的傳承當(dāng)中，學(xué)剪紙的年輕人有，但因許多年輕人離開鄉(xiāng)村到外地討生活，學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的人數(shù)量也在大大減少，作為非遺的中國鄉(xiāng)村剪紙傳承后繼乏人，這是目前面臨的一個大問題。但另一方面，在城市中熱愛剪紙的青年人逐漸多起來。
第三，與中國鄉(xiāng)村中剪紙傳承后繼乏人的現(xiàn)狀相比，目前剪紙在教育領(lǐng)域?qū)嵺`地非常活躍。在當(dāng)今城市化的教育當(dāng)中，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的中小學(xué)，甚至一些大學(xué)都開設(shè)了剪紙課，剪紙已融入中國的教育領(lǐng)域中。
第四，在中國城市社區(qū)當(dāng)中，剪紙也是非常受歡迎的對象，除了布置社區(qū)環(huán)境外，作為豐富老年人晚年生活的項目，以及兒童美術(shù)教育中的社會輔導(dǎo)與培訓(xùn)，剪紙的教學(xué)廣受歡迎；
第五，西方農(nóng)業(yè)社會消亡得早，剪紙這種文明形態(tài)早已失傳，目前中國的情況是帶有農(nóng)耕文化內(nèi)涵的剪紙文化傳統(tǒng)今天依然殘存在我們的生活中，但一些少數(shù)民族的剪紙傳統(tǒng)已處于瀕危。另一方面，在重大節(jié)日和城市環(huán)境布置中也少不了剪紙作品來增光添彩。每逢春節(jié)，在一些城市的公共場所，如商業(yè)場所、公園以及城市中，剪紙藝術(shù)也是不可或缺的。央視及一些地方電視臺的春晚，剪紙也作為重要的具有民族特色的節(jié)日符號和吉祥符號不斷在銀屏上出現(xiàn)。
第六，目前，經(jīng)過我們十多年的田野調(diào)查摸底，在中國有30多個民族遺存著與剪紙相關(guān)的傳統(tǒng)，這些民族的剪紙有些是紙的，有些是非紙材的，其在傳統(tǒng)節(jié)日及儀式當(dāng)中依舊保留著剪紙的使用，如節(jié)日（祭日）中的儀式剪紙、貼窗花等等。在少數(shù)民族中，剪紙常用于宗教儀式、服裝裝飾和器物紋樣等方面。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外，剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。
從現(xiàn)狀來說，剪紙不會消亡，因為她已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的文化方式與吉祥文化的象征，而剪紙從工具和敘事傳統(tǒng)上和人的關(guān)聯(lián)也成為我們身心審美愉悅所需要的文化傳統(tǒng)。但應(yīng)該強調(diào)的是，對于剪紙原生態(tài)的傳承需要給與充分的重視，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的剪紙傳承還需要做大量的保護與傳承工作。在古代社會，中國人發(fā)明了造紙術(shù)，造紙術(shù)不僅對世界的紙文明發(fā)展提供了可能，而同時中國作為亞洲的古老文明中心，她對世界的貢獻也突出在紙的文明傳統(tǒng)上。從紙文明的高度和價值去關(guān)注中國多民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承與保護，這是一個民族代表性文化物種的保護工作，它的意義即在于此。
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