非遺傳承人需要同時擁有“作品”和“產(chǎn)品”，是因為二者分別承載著不同的功能與價值，共同支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。

　　非遺傳承人既是傳統(tǒng)文化的守護者，也是時代創(chuàng)新的推動者。他們需要兼具“作品”與“產(chǎn)品”的雙重屬性，這一需求源于非遺保護與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中存續(xù)的必然選擇。

　　一、文化價值的錨點：作品是核心

　　作品承載著非遺的原生基因，是技藝的活態(tài)檔案。

　　例如福建建窯建盞燒制技藝傳承人孫建興，以復(fù)刻宋代曜變天目盞為畢生追求，其作品精確到釉料配比與窯溫曲線的復(fù)原，成為研究宋代茶文化的實物標本。這種對傳統(tǒng)工藝極致的堅守，確保了技藝的純粹性與歷史可溯性。

　　二、生存邏輯的嬗變：產(chǎn)品是通路

　　當傳統(tǒng)手工藝脫離農(nóng)耕社會的供養(yǎng)體系，產(chǎn)品化成為存續(xù)的生存策略。

　　例如貴州丹寨寧航蠟染工坊將苗族紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代服飾，單件產(chǎn)品價格從收藏級作品的數(shù)萬元降至千元級，年銷售額突破2000萬元。這種市場轉(zhuǎn)化不僅供養(yǎng)著37位畫娘，更使瀕危的蠟染技藝獲得造血功能。

　　三、傳播范式的升級：從儀式到場景

　　作品往往依托文化儀式存在，而產(chǎn)品則滲透日常生活。

　　例如蘇州緙絲傳承人王建江在創(chuàng)作《蓮塘乳鴨圖》復(fù)刻品的同時，開發(fā)緙絲表帶、車載香囊等產(chǎn)品。故宮文創(chuàng)數(shù)據(jù)顯示，單價300-800元的緙絲衍生品年銷量超10萬件，讓非遺從博物館展柜走入消費場景，完成文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

　　四、社會功能的拓展：從遺產(chǎn)到資產(chǎn)

　　日本“人間國寶”制度顯示，當非遺完成從文化資產(chǎn)到經(jīng)濟資產(chǎn)的轉(zhuǎn)換，傳承效率提升83%。宜興紫砂通過“大師工作室+品牌授權(quán)”模式，顧景舟遺作拍賣價過億的同時，授權(quán)品牌年產(chǎn)值達30億元，帶動整個產(chǎn)業(yè)鏈2.7萬人就業(yè)，驗證了作品確立價值高度、產(chǎn)品擴大市場寬度的共生模式。

　　五、動態(tài)平衡中的傳承哲學(xué)

　　非遺的當代存續(xù)需要構(gòu)建“金字塔模型”：塔尖的標桿性作品確立文化坐標，塔基的系列化產(chǎn)品形成市場基座。這種結(jié)構(gòu)既避免了過度商業(yè)化導(dǎo)致的技藝異化，又突破了封閉傳承導(dǎo)致的市場萎縮。當景德鎮(zhèn)陶瓷大師在3D打印輔助下創(chuàng)作青花瓷，當泉州木偶戲通過全息投影走向海外，我們看到的是傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代表達的有機融合，這正是非遺在當代最具生命力的存在方式。

　　實現(xiàn)路徑分析：

　　一、“作品”是文化傳承的核心

　　1.定義與意義

　　“作品”：指非遺傳承人基于傳統(tǒng)技藝、文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達創(chuàng)作的成果，如刺繡、陶瓷、傳統(tǒng)戲劇表演等。它強調(diào)原真性、技藝完整性和文化象征意義。

　　核心價值：

　　文化基因的保存：作品是傳統(tǒng)技藝的載體，確保非遺的核心技藝、審美標準和歷史記憶不被稀釋。

　　傳承人的身份標識：作品體現(xiàn)傳承人的技藝水平和文化責(zé)任感，是其“傳承人”身份的根基。

　　2.為什么必須堅持“作品”？

　　若只追求“產(chǎn)品”而忽視“作品”，非遺可能淪為商業(yè)符號，失去其文化內(nèi)核。例如，若傳統(tǒng)木雕完全機械化量產(chǎn)，手工雕刻的獨特技藝和藝術(shù)價值將消亡。

　　二、“產(chǎn)品”是生存與傳播的橋梁

　　1.定義與意義

　　“產(chǎn)品”：指在保留非遺核心元素的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新設(shè)計、功能拓展或市場適配形成的商品或服務(wù)，如非遺主題文創(chuàng)、體驗課程、文旅融合項目等。

　　核心價值：

　　經(jīng)濟造血功能：產(chǎn)品通過市場流通為傳承人提供收入，解決“活態(tài)傳承”的經(jīng)濟困境。

　　大眾化傳播：產(chǎn)品以現(xiàn)代人接受的形式（如日用品、數(shù)字內(nèi)容）傳播非遺，擴大其社會影響力。

　　2.為什么需要“產(chǎn)品”？

　　案例：

　　蘇州刺繡傳承人將傳統(tǒng)雙面繡技藝融入時尚包袋設(shè)計，既保留了針法技藝（作品屬性），又吸引了年輕消費者（產(chǎn)品屬性），實現(xiàn)技藝傳承與市場收益的雙贏。

　　三、“作品”與“產(chǎn)品”的辯證關(guān)系

　　1.互為支撐

　　作品是產(chǎn)品的根基：沒有傳統(tǒng)技藝的扎實功底（作品），產(chǎn)品會失去文化獨特性，淪為普通商品。

　　產(chǎn)品是作品的延伸：通過產(chǎn)品化，非遺得以融入現(xiàn)代生活，避免成為“博物館中的標本”。

　　2.平衡策略

　　分層開發(fā)：

　　高端作品：面向收藏、展覽或?qū)W術(shù)研究，保持原真性（如大師級瓷器）。

　　大眾產(chǎn)品：面向普通消費者，注重實用性與價格親民（如非遺紋樣的手機殼）。

　　創(chuàng)新邊界：

　　創(chuàng)新需以“核心技藝不變”為前提。例如，苗銀首飾可設(shè)計現(xiàn)代款式，但鏨刻工藝必須手工完成。

　　四、國際經(jīng)驗與政策導(dǎo)向

　　1.國際實踐

　　日本“人間國寶”制度強調(diào)傳承人必須創(chuàng)作傳統(tǒng)作品，同時鼓勵開發(fā)衍生品（如漆器茶具）以維持生計。

　　聯(lián)合國教科文組織提倡“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，即在保護非遺本真性的同時，推動其適應(yīng)現(xiàn)代需求。

　　2.中國政策支持

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》要求傳承人“開展傳承活動”，既包括技藝傳授（作品），也包括合理利用（產(chǎn)品）。

　　文旅部推動“非遺工坊”建設(shè)，幫助傳承人將作品轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的產(chǎn)品。

　　非遺傳承人兼具“作品”與“產(chǎn)品”，實質(zhì)是平衡文化保護與生存發(fā)展的雙重需求：

　　“作品”守護文化根脈，確保非遺不被異化；

　　“產(chǎn)品”激活當代價值，讓傳統(tǒng)技藝“活下去”并“火起來”。

　　二者缺一不可，共同構(gòu)成非遺活態(tài)傳承的完整生態(tài)鏈。