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中國文物網(wǎng)：廣東是一個既年輕又古老的地區(qū)，這在文化發(fā)展中看似是一對矛盾的存在。面對傳統(tǒng)和創(chuàng)新時，廣東文化呈現(xiàn)怎樣的包容性？
劉斯奮：我國有兩千多年的歷史，許多城市都很古老。但廣東在整個農(nóng)業(yè)社會是處于后開發(fā)狀態(tài)，繪畫藝術(shù)也是到了明朝才真正發(fā)展起來，產(chǎn)生了一些有影響的畫家。清代以后，出現(xiàn)前所未有的繁榮局面。尤其鴉片戰(zhàn)爭前后，“西學(xué)東漸”，外來思想傳入，中國從農(nóng)業(yè)文明開始邁向工業(yè)文明。廣東作為當(dāng)時唯一對外通商口岸，具有吸收外來文化的天然優(yōu)勢，率先接受了新文明的洗禮，這時廣東的文化價值才突顯出來，開始涌現(xiàn)出一大批在全國范圍內(nèi)有影響力有文化的人物，思想觀念在全國逐漸走上領(lǐng)先地位，也就是到了這個時候，廣東文化才真正起飛。因此可以說，廣東的文化更多表現(xiàn)為一種開拓創(chuàng)新的特質(zhì)，由于傳統(tǒng)的勢力遠(yuǎn)不如內(nèi)地根深蒂固；加上嶺南文化濃厚的平民意識，畫家更多時候是各搞各的，互不相干。所以新舊矛盾沖突在“嶺南畫派”出現(xiàn)的初期雖然有過，但不久即歸于平靜，回復(fù)包容并蓄的常態(tài)。直到今天，仍舊如此。
中國文物網(wǎng)：這對于廣東美術(shù)的發(fā)展有何促進(jìn)或者制約之處嗎？
劉斯奮：好處是廣東美術(shù)界人際關(guān)系總體來說比較和諧，沒有其他一些地區(qū)那樣山頭眾多，圈子遍地，勢成水火，甚至老死不相往來的狀況。畫家不必在這方面虛耗精力，這樣才有利人才的自由發(fā)展。不足是過于一團(tuán)和氣，百家爭鳴，切磋互動的活躍局面不易形成，而競爭性不足，對藝術(shù)發(fā)展無疑是不利的。
中國文物網(wǎng)：廣東是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的省份，而現(xiàn)在打出建設(shè)文化大省的旗號，那么經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
劉斯奮：文化的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，古時漢唐盛世的文化影響力強(qiáng)，輻射范圍廣，與當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大是分不開的。廣東近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，積累了實(shí)力，開始轉(zhuǎn)而重視文化建設(shè)。一方面各地普遍加大了文化硬件建設(shè)的投入，包括美術(shù)館在內(nèi)的許多文化設(shè)施落成。另一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，才有能力組織文化精品的創(chuàng)作，舉辦各種大型的文化活動，并形成活躍繁榮的藝術(shù)市場，吸引全國乃至海外文化人士包括藝術(shù)家的參與。當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省，還有很重要的一點(diǎn)，就是要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。通過大規(guī)模生產(chǎn)的方式將文化產(chǎn)品覆蓋全社會。這更需要龐大消費(fèi)群體。而這一切，都無不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮有著直接的關(guān)系。
中國文物網(wǎng)：那會有不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)嗎？
劉斯奮：經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不平衡是絕對存在的，發(fā)展從不平衡到達(dá)平衡，然后又會被打破，從平衡到不平衡，循環(huán)往復(fù)，整個社會就是這樣發(fā)展。正如前些年，廣東集中全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展顯得相對滯后，也招致不少質(zhì)疑。但近十年廣東從提出建設(shè)文化大省，到提出建設(shè)文化強(qiáng)省，力度不斷加大，情形就大為改觀。當(dāng)然，如今廣東所建設(shè)的文化，是中國進(jìn)入近代以來才開始的新興工業(yè)文明的文化，也就是前面所說的“朝陽文化”，而不是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明的文化。這是在考察廣東文化建設(shè)時應(yīng)當(dāng)采取的新視角。
中國文物網(wǎng)：您所提出的朝陽文化理論，對廣東地區(qū)的文化發(fā)展起著推動作用，朝陽文化理論對廣東文化發(fā)展尤其是美術(shù)發(fā)展有什么積極影響嗎？
劉斯奮：朝陽文化是在上世紀(jì)九十年代中期提出，那時中國還處于改革開放初期，市場經(jīng)濟(jì)浪潮剛剛開始沖擊到文藝界，由于準(zhǔn)備不足，思想一度比較混亂。針對這一狀況提出朝陽文化的概念，是想說明從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明邁進(jìn)是歷史的必然，兩個文明存在歷史聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別。農(nóng)業(yè)文明正在逝去，而曙光初現(xiàn)的工業(yè)文明的文化，則是一種“朝陽文化”，也是中國文化的希望所在。對此文化界要頭腦清醒，堅(jiān)定信心，明確發(fā)展方向。這種認(rèn)識在當(dāng)時來說是比較超前，事實(shí)上這種文明的轉(zhuǎn)進(jìn)，到今天還遠(yuǎn)未完成。不過當(dāng)初的一些預(yù)測現(xiàn)在看來都陸續(xù)被證實(shí)了。
說到廣東，因?yàn)楦母镩_放先行一步，無論是社會生活還是人的觀念，變化都比內(nèi)地更快一些，也更大一些。所以當(dāng)內(nèi)地文藝界許多人還沉溺于挖掘和表現(xiàn)苦難、落后、絕望、迷茫等情緒時。廣東的文藝界已經(jīng)把注意力轉(zhuǎn)向表現(xiàn)改革開放的新生活。最突出的例子是推出了一批在全國產(chǎn)生強(qiáng)烈反響的電視劇，像《外來妹》、《英雄無悔》、《和平年代》等，這與“朝陽文化”理論應(yīng)當(dāng)說不無關(guān)系。至于美術(shù)也是如此，受到新時期新生活氛圍的強(qiáng)烈感染，畫家們同樣緊跟時代變化，更多反映尋找目標(biāo)、追求理想等明朗型題材，努力反映現(xiàn)代人生活與社會變化，表現(xiàn)出一種積極蓬勃的朝氣。顯示出于與內(nèi)地頗異其趣的面貌。
中國文物網(wǎng)：廣東作為一個沿海地區(qū)吸收了許多西方外來的文化，而沿海城市與內(nèi)陸美術(shù)因地域文化等是有所差別，您認(rèn)為這如何影響畫家創(chuàng)作呢？
劉斯奮：這種接觸和吸收的結(jié)果，一方面使廣東很早就成為引進(jìn)外來畫種的重要口岸，譬如油畫、現(xiàn)代版畫、雕塑、漫畫等都是先從這里登陸，然后走向全國的；另一方面，則是對外來技法的學(xué)習(xí)借鑒，如“二高一陳”開創(chuàng)的“嶺南畫派”就是顯例。長期以來革新派與傳統(tǒng)派并存，呈現(xiàn)出一種兼容并包，多元共存的局面。這種狀況一直延續(xù)至今。
中國文物網(wǎng)：那在其中是否會出現(xiàn)畫家迎合市場的現(xiàn)象？
劉斯奮：這是另一個問題，迎合市場的情況從來存在。不止廣州，全國各地歷來都是如此。因?yàn)楫嫾乙惨睿M(jìn)入市場是很正常的。當(dāng)然這其中也分為不同層次。有才能、生活優(yōu)渥的畫家如果為了賣畫，一味迎合市場，放棄自己的追求甚至操守，那是不好的。不過就我接觸到的廣東畫家而言，情況還不是這樣。
中國文物網(wǎng)：您對現(xiàn)今廣東美術(shù)的發(fā)展有沒有一個比較整體的評價呢？
劉斯奮：廣東現(xiàn)今美術(shù)總體水平不差，稱得上是美術(shù)大省，在全國所占的位置也是靠前的。廣東實(shí)際上每做一次展覽收到的作品數(shù)量都非常驚人，在去年慶祝建國六十周年的畫展，送展的作品多達(dá)四千多件，而從中挑出了兩、三百件精品。這還不包括功成名就的老藝術(shù)家以及不參與主旋律創(chuàng)作的藝術(shù)家。而且廣東的美展長年不斷，在廣州，每天有幾個畫展同時開幕是常事。這些都從一個側(cè)面反映出廣東的美術(shù)現(xiàn)狀。
中國文物網(wǎng)：那目前廣東美術(shù)要繼續(xù)發(fā)展需要的是什么呢？現(xiàn)在的創(chuàng)作實(shí)力能不能滿足這個要求？
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