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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)就是利用“非遺”的經(jīng)濟(jì)屬性原理通過市場(chǎng)化運(yùn)作方式將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所必需的保護(hù)資金以及產(chǎn)業(yè)利益。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)不僅符合“非遺”傳承規(guī)律，而且是各地扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵與重要路徑。
“非遺”產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題
自2006年我國公布首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來，許多省市非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)利用，在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上普遍打起了“非遺牌”，期望以此擴(kuò)大地方影響、吸引外來投資、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。
在民俗文化旅游方面，各地利用春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及地方廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)，打造以“非遺”為主題的文化節(jié)慶品牌。不僅各市縣，甚至許多鄉(xiāng)村都有自己的“非遺”文化節(jié)慶活動(dòng)。不少地方政府還將信仰文化、民俗文化、文化空間等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)以特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）的形式加以規(guī)劃、發(fā)展，通過土地、稅收等優(yōu)惠政策，對(duì)外招商引資，努力打造文化旅游的特色產(chǎn)品。
在民間工藝美術(shù)開發(fā)方面，工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都不同程度地進(jìn)行了生產(chǎn)開發(fā)，如刺繡、象牙雕刻、玉石雕刻、紅木雕刻、彩瓷、香云紗以及傳統(tǒng)中醫(yī)藥類項(xiàng)目等還成為投資“新寵”。
我國“非遺”產(chǎn)業(yè)開發(fā)雖然取得了很大的成績，但總體上仍處于探索起步階段，主要存在以下兩方面的問題。
一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)方式的粗放導(dǎo)致產(chǎn)品的空殼化、庸俗化與同質(zhì)化。近年來，各地紛紛將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)列為重點(diǎn)發(fā)展的特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，但由于“非遺”資源開發(fā)比一般經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、文化項(xiàng)目更需要整合資源，對(duì)人才素質(zhì)要求更高，因此，真正進(jìn)入實(shí)質(zhì)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的項(xiàng)目并不多，能夠產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)的則更少。據(jù)筆者對(duì)廣東省的調(diào)查顯示，不少列入各市文化建設(shè)與“十二五”規(guī)劃的“非遺”項(xiàng)目，即使得到了政府文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金的資助，開發(fā)進(jìn)度也很緩慢，特色文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)遲遲不能形成。尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，有些還只是一個(gè)美好的規(guī)劃，甚至出現(xiàn)某些開發(fā)商“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象。而在一些已開發(fā)的“非遺”文化旅游項(xiàng)目中，由于開發(fā)方式的粗放、高端人才的匱乏以及資源整合提煉的欠缺等原因，不僅難以形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，許多產(chǎn)品還成為文化雞肋。“三雕一繡”（木雕、牙雕、玉雕與刺繡）雖已成為投資新寵，但更多的凝聚“非遺”杰出技藝、基本上以家庭作坊式生產(chǎn)經(jīng)營的各種傳統(tǒng)手工藝品不斷被邊緣化。佛山木刻年畫、陸豐的皮影以及潮州的剪紙、泥塑、麥桿畫等，雖然歷史悠久、工藝精湛，但一方面自身存在把傳統(tǒng)手工藝品向旅游商品轉(zhuǎn)化的意識(shí)和力度不足，另一方面大量機(jī)械復(fù)制的現(xiàn)代工藝品打著“非遺”的旗號(hào)擠占其市場(chǎng)空間，不僅難以形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，甚至面臨技藝失傳的危險(xiǎn)。此外，在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基本元素而進(jìn)行的文化再創(chuàng)造、文化創(chuàng)新產(chǎn)品方面也是乏善可陳，尚待開發(fā)。
二是在具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中，只重視開發(fā)利用，忽視保護(hù)傳承，普遍存在以下問題：首先，地方政府把“非遺”項(xiàng)目的開發(fā)等同于一般經(jīng)濟(jì)、文化項(xiàng)目，沒有經(jīng)過專家的嚴(yán)格論證就匆匆上馬。其次，在開發(fā)主體上，存在政府、專家與村民缺位的現(xiàn)象，任由開發(fā)商為追逐利益的最大化而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碎片化、拼盤化、非民間化制作，不僅對(duì)文化空間構(gòu)成破壞，而且借創(chuàng)新之名隨意篡改了民俗藝術(shù)的本質(zhì)，嚴(yán)重?fù)p害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來面貌。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)所得利益分配上，社區(qū)民眾由于得不到相應(yīng)公平的利益而缺少對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性。
這些問題既反映出地方政府與“非遺”持有者的急功近利、開發(fā)商的唯利是圖，也反映出文化行政管理部門的監(jiān)管缺失以及理論研究的滯后。
“非遺”產(chǎn)業(yè)開發(fā)的發(fā)展思路與對(duì)策
針對(duì)各地在“非遺”產(chǎn)業(yè)開發(fā)中存在的問題，我們應(yīng)該重點(diǎn)在以下四個(gè)方面發(fā)力。
第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律決定了文化遺產(chǎn)開發(fā)不同于一般的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、文化項(xiàng)目而具有其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)屬性。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)屬性的差異性又決定了應(yīng)該視不同類型、不同地區(qū)的具體情況有的放矢地進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。“非遺”產(chǎn)業(yè)開發(fā)必須以項(xiàng)目的核心技藝和價(jià)值（文化蘊(yùn)涵）得到傳承保護(hù)為前提，因此往往不能追求利潤最大化，而需要依據(jù)“非遺”項(xiàng)目的可生產(chǎn)屬性進(jìn)行適度的標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模開發(fā)。任何以犧牲傳統(tǒng)技藝及其文化蘊(yùn)涵為代價(jià)的所謂產(chǎn)業(yè)化都必須堅(jiān)決反對(duì)。為此，政府必須建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度以及有效的監(jiān)督機(jī)制，建立“非遺”產(chǎn)業(yè)化的評(píng)估、監(jiān)測(cè)、規(guī)范等管理機(jī)制與利潤分配體系。
第二，大力推動(dòng)文化生態(tài)博物館、保護(hù)區(qū)建設(shè)，加強(qiáng)宗教民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間的保護(hù)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與其他歷史人文資源以及自然生態(tài)資源的整合，以文化休閑旅游，特別是原生態(tài)文化旅游推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。
第三，針對(duì)各地傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)普遍存在的問題，如經(jīng)營模式粗放、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、文化特色不明顯、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、缺少知名品牌與龍頭企業(yè)等，應(yīng)大力推動(dòng)項(xiàng)目的集約型、品牌化開發(fā)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出技藝、特色文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)營理念的融合，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目的前端創(chuàng)意設(shè)計(jì)與后端營銷環(huán)節(jié)，打造傳統(tǒng)工藝美術(shù)的金字招牌。
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