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現在的收藏藝術品在國內，不管從哪個角度來理解，在國家把這個文化產業作為發展文化產業的戰略來定位的話，《人民論壇》在藝術品的投資、藝術品的市場、藝術品的收藏以及藝術品的發展與展望等方面做的努力，其意義是非凡的。
認識翡翠離不開玉，翡翠本身也有硬玉、翠玉、緬甸玉和寶石級的玉之說。翡翠的屬性是屬于玉類，所以我們認識翡翠還是要把它放到玉文化的范疇。錢光培教授講到中國的玉文化歷史應該有八千多年，其實可以說到一萬年，有考古史料為證，遼寧海城小孤山仙人洞舊石器晚期的遺址里發現的三件砍折器就是玉材，這個舊石器晚期的文化是一萬年以前的，因此中國的玉文化可以說是源遠流長，非常悠久。
中國玉文化區別于其他任何一種載體的現象，就是延續時間最長，而且從未間斷，不管是舊石器時代、新石器時代、陶器時代還是青銅器時代，這些文化在完成了其歷史使命之后就退出了歷史舞臺，但是玉文化從我們的先民一認識它開始，一直延續到今天。如果沒有對于中國玉文化的深刻認識，就不能對完整地理解中華民族文明。翡翠作為玉文化中的一種，準確地講進入我們的視野時間是比較晚的，雖然學術界對其時間還沒有準確的定位，但是翡翠自從我們的視野之后，就得到了極大的認可和肯定，特別是到了清代，下至民間上至皇宮，受到了極高的推崇，把翡翠推到了輝煌的時期。
翡翠在我國玉文化傳承上起著重要作用
作為一種外來的玉料，翡翠之所以很快被中華民族所接受，是因為它跟我們對玉的認識有很多相象、相同的地方。除了天生麗質的玉材以外，翡翠在中原文化當中的所有表現，無論是從形質上、形式上，還是從題材上來說，都是跟我們玉是相統一的。比如說翡翠的形質跟玉類相同，除了擺件、掛件、手把件、飾品，沒有其他的區別。從表現形式說有陰刻、陽刻、浮雕、前浮雕、高浮雕、鏤空雕，表現形式上也是一樣。從題材上說跟玉非常的相近，除了歷史典故、人物故事、動物花鳥、寓意比賦，表現上也是一樣，所以被中華民族很快接受了。也正是因為我們很快接受了之后，才使翡翠在我們中華民族的玉文化的傳承與發展起到了重要的作用。
翡翠和玉石雖然有共同之處，但是也還有其區別之處。首先在質感上，翡翠比玉亮麗，從天然特性來說翡翠適合了當今的時代脈搏。當今的時代是信息爆炸的時代、節奏飛快的時代、個性比較張揚的時代。翡翠從它的特性里面就顯現出了它鮮麗的美和個性的美，玉是顯現溫潤的美和剛柔的美，就是含蓄的美，這符合當代中華民族對玉的審美需求和審美取向。由于它的特性給我們帶來了享受和感覺，這是用其他任何一種天然的材料是無法代替的。
去年國博舉辦了王俊毅大師的翡翠藝術展，其審核用意就是讓幾千年甚至上萬年的玉文化繼續傳承下去。我們現在應該提出一個口號，呼喚當代翡翠雕刻藝術的繁榮與發展，或者說呼喚當代玉雕藝術的繁榮與發展。從改革開放到二十世紀末，無論是工藝上、題材上、表達內容上，基本是處于仿古和擬古的范疇，從這個世紀初開始顯現出了一些具有時代感覺的玉雕藝術。在藝術品鑒定當中，不管是書畫、瓷器、銅器和玉器都有很重要的元素，那就是時代風格和時代特征。我們要呼喚當代玉雕藝術的發展，任何一種文化，如果要是讓其具有強盛的生命力，就要不斷地創新滿足時代的需求，因為隨著時代的發展、文明的進步，人們的審美取向也是變化的，所以需要更多的適合這個時代氣息的、充分反映當代時代思想、文化、社會題材的玉雕。
王俊毅大師的作品非常注重創新。在繼承傳統、優秀的玉文化的基礎之上進行創新，通過翡翠這種特殊的材質來表達出當代人的思想、情感。對玉器鑒賞的基本理念就是通過有形的載體表達出無形的意韻，這才是最好的玉雕藝術作品。如果說非常直白，沒有任何回味的東西，那不叫藝術作品，那叫商品、產品。
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