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一抔泥土，在一雙粗糙的大手下，經過塑造，仿佛變魔術般，成了一個個小泥人;庵剎寺院中惟妙惟肖的菩薩像、羅漢像，很多也是以泥土為原材料，再融合麥節、木料、沙子使其凝固。巨鹿泥塑，這項邢臺市非物質文化遺產，李印全將泥土賦予了“生命”。
走進巨鹿泥塑第五代傳承人李印全的家中，小小院落里，擺滿了各類泥塑作品：慈善的菩薩像、形狀各異的羅漢像，還有可愛的娃娃像……李印全正坐在窗臺前，專心“把玩”手中的泥土。
只見李印全先將眼前的幾根木頭，搭成簡易的人形形狀，作為泥塑的“骨”。再將泥土摻入麥節、沙子，進行捶打，泥土分布均勻后，將其精心涂抹在木架上，一尊泥塑金剛力士，初見成型，這是泥塑的“肉”。
“別小看我手中的泥土，這可是我費了千辛萬苦，從沉淀數年的深層地下提取來的。”李印全說，傳統的巨鹿泥塑，選材非常講究，因為沉淀多年的泥土，較普通的土用來泥塑會更加堅固、穩定，并且不易變形。泥土晾至八成干，李印全又拿出新泥，摻入麥糠，涂抹在泥塑身上。
金剛力士的衣飾紋理、周身肌肉已能彰顯出來;再用泥與沙以及棉花和成細泥，仔細把人物神態細節刻畫出來。刻畫人物神態是個細致活，李印全用手中的竹片，精心描繪著。隨著李印全手指抖動，金剛力士的嘴型、眼神、發髻，每個細節逐漸呈現在眼前。
“整個神態塑造是最費神費功夫的，需要看遍天下神像，泥塑方能傳神。”李印全說，最后，給神像涂漿，涂膠，刷白底，上彩色，一尊惟妙惟肖的金剛力士便制作完成了。
據巨鹿縣志記載，巨鹿泥塑技藝最早可追溯到清朝道光年間，淵源于山西五臺山南禪寺，如今已歷經一百余年歷史。在清代道光年間，全國寺觀盛多，做泥塑成了炙手可熱的職業。李氏先祖李鴻藻，自幼喜歡畫畫，對泥制品更是愛不釋手。拜五臺山泥塑高人正果法師為師，經過幾十年艱苦學藝，終于成為當代泥塑名家，傳承至今。
“可能在普通人眼前，這只是普通的一尊圣像，可在我眼中，它卻有骨有肉，神圣而令人敬仰。”制作泥塑已有三十多年時間的李印全說。
想留下屬于自己的文化符號，就要付出常人所不能及的努力。李印全粗糙的大手上長滿老繭，他說這就是自己實力的代言。在李印全眼中，作為泥塑藝人，其實很多時候都是在享受寂寞。一個菩薩塑像想要成型，少則半月，多則半年。而最后塑形，每一下都不能著急。只有耗得起時光，降得住浮華之氣，才能成就值得留戀的作品。
巨鹿泥塑涉及宗教學、民俗學、歷史學等領域，蘊藏著豐富的藝術美學價值。具有很強的藝術魅力。李印全每年擔負著各地重點文物修復工作，他把自己的技藝融入到當代泥塑藝術發展中去。
然而，相對其他行業，學泥塑時間長，技術難度大，并且收入低。泥塑傳承后繼乏人，種種現象令人堪憂。
“作為巨鹿泥塑傳承人，我一定堅持做傳統匠人，手工制作每一個作品。”李印全說，在他看來，在追求利益的同時，同樣要保證質量，保證泥塑的神韻，才能在細節處展示藝術的神形。雖然寂寞、雖然耗時費力，李印全卻堅信，自己的堅持會成就經得起時間考驗的藝術。
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