“文化符號是指具有特殊精神文化內涵和象征意義的標記，是一個民族或群體的專有文化對外表達的抽象方式和重要載體。”服飾作為一種日常化的必需品，已經不只是人們用來驅寒、保暖、遮體的物品，它逐漸被人們賦予了代表本民族特色的文化意義與內涵，成為一種文化符號，具有了特殊的文化價值。從服飾的制作工藝、樣式、色彩到服飾中所包含的一些圖案花紋，等等，都體現(xiàn)了不同國家、不同民族的文化特色。

　　一、漢服文化符號的解讀

　　（一）漢服及其歷史演變

　　漢服，并不是指我國漢代的服飾，它的全稱為“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝時期到明末清初時期（17世紀中葉），在漢族的主要居住區(qū)，以漢族文化為主導，以華夏禮儀文化為中心，通過不斷的演化發(fā)展而形成的具有獨特風格的服裝和配飾體系。它結合了漢民族獨特的染、織、繡等工藝，包含了多項非物質文化遺產。

　　漢服起源于黃帝時期，據(jù)《史記》記載：“黃帝之妻養(yǎng)蠶取絲，并以做衣裳”。夏商時期，冠服制度初步建立，那時的服裝主要為上衣下裳，上衣沒有扣子，在腰部兩側有很寬的腰帶；下裳遮住膝蓋。到了周朝，冠服制度趨于完善，漢服基本定型。逐步顯現(xiàn)出交領、右衽、系帶等基本特征。春秋戰(zhàn)國時期，受到當時社會環(huán)境影響，漢服融合了其他民族服飾的元素，主要表現(xiàn)為深衣和胡服。

　　秦漢時期的服飾仍然以深衣為主，但也有了一定的發(fā)展，分為曲裾和直裾兩種。到了漢朝，服飾已經形成了一個比較完善的體系，整體上呈現(xiàn)出凝重、典雅之感。魏晉時期，開放自由的社會風氣外顯在服飾上，使得這一時期的服飾有了瀟灑飄逸之感：服飾以寬松舒適為主，袖口肥大，不受束縛。到了隋唐時期，國家統(tǒng)一，經濟發(fā)展，服飾的形制變得更加開放。宋代在政治上雖然比較民主開放，但是在思想上受到了程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。

　　雖大致承襲了隋唐時期服飾的形制，但也出現(xiàn)了一些新的變化：如在圓領袍基礎上加了褙子。除此之外，宋制服飾符合漢服的基本形制，如交領右衽、中縫、繩系、平面裁剪等。元朝時期是漢服發(fā)展的一個特殊時期，蒙古族入主中原以后，并沒有將漢族人的服飾廢棄掉，而是將其與蒙古族服飾的特點相互融合，從而產生了一種新的形制：“質孫衣”，上衣連下裳，上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠。

　　明朝建立不久后，就力圖消除蒙古族對漢族服飾的影響，旨在恢復隋唐時期服飾的形制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。服裝基本承襲了傳統(tǒng)服飾樣式，并且品種十分豐富。此時期一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自制定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統(tǒng)帽和四方平定巾。到了清朝，統(tǒng)治權落入滿族人手中，統(tǒng)治者推行滿族服飾，漢服開始出現(xiàn)斷層。

　　（二）漢服中的文化符號呈現(xiàn)及其內涵

　　文化觀念、價值觀念、倫理觀念等不能只停留在抽象思維的層面上，它需要通過具體的事物外顯出來。但這些抽象觀念的外顯并不是一蹴而就的，它需要不斷發(fā)展，不斷積淀，這是一個漫長的發(fā)展過程。從黃帝時期到明朝末期，漢服經歷了四千多年的演化與發(fā)展，它早已不僅僅是有形的物質服裝本身，從制式、工藝、形制再到穿到人們身上作為一種等級、身份的象征，它集合了歷朝歷代人們的思想與智慧，它與每個時代的政治主張、經濟狀況、文化因素、社會風俗等因素都息息相關。人們將一些觀念、思想以及意識形態(tài)等各種抽象的觀念物化在有形的服飾之中，并通過形制、色彩、圖案等表現(xiàn)出來，這就使得漢服及其構成元素成為了一種文化符號。

　　1.漢服的特殊形制及其符號化解讀

　　形制是最能體現(xiàn)漢服文化內涵的部分，隨著時代的發(fā)展，漢服的款式類型經歷了一系列的變化，但最終也形成了一套富有漢民族特色的服飾體系。漢服的形制主要分為兩種：上衣下裳制和深衣制。

　　上衣下裳是指衣、裳上下分離，它們象征著天地兩級，體現(xiàn)了古人“敬天禮地”和“天人合一”的哲學思想。其中上衣又采用“交領右衽”“寬袍大袖”的制式：交領象征地道方正，而右衽則表現(xiàn)出“以右為尊”的傳統(tǒng)觀念，“左”與“右”在古人看來是尊卑等級的體現(xiàn)；漢服的衣袖以“袖寬且長”為美，袖口象征著天道圓潤，大袖蘊涵著屬于東方的生活哲學，體現(xiàn)了瀟灑大氣、無拘無束的東方審美特點。

　　而深衣是指衣裳相連，在制作的過程中先將上衣下裳分裁，然后在腰部進行縫合，形成長衫。深衣體現(xiàn)了包容萬物、襟懷坦蕩的傳統(tǒng)美德。據(jù)黃宗羲《深衣考》記載，上衣與下裳布料的使用為“衣二幅，屈其中為四幅……裳六幅，破為十二。”上衣用布四幅，代表一年四季，下裳用布十二片，代表一年中的十二個月。

　　同時漢服采用隱扣系帶的形式，隱扣或者無扣的設計是因為古人順天道，成人意，不加以改變，腰部兩側的寬腰帶表示了天地之間，人居其中的道理，也是對天與地的一種敬畏。

　　從漢服的形制上來看，其所體現(xiàn)出的是古人對自然的敬畏，遵循自然法則，順應天道，并結合一些美學思想，最終這些抽象的觀念通過人們日常穿著的服飾表現(xiàn)出來，并體現(xiàn)出與其他民族不同的特征。

　　2.漢服的色彩及其符號化解讀

　　色彩是服飾必不可少的一種元素，對于漢服而言，色彩的搭配除了體現(xiàn)人們獨特的審美之外，同時也是一種文化符號，其背后隱藏著豐富的含義。服飾色彩的豐富性程度能夠體現(xiàn)社會生產力的發(fā)展狀況，在我國古代手工業(yè)發(fā)展緩慢的時期，服飾的色彩比較單一，但隨著經濟社會的發(fā)展，服飾的色彩變得越來越豐富。同時，中國傳統(tǒng)的“五行”思想對于漢服的色彩也產生了深遠的影響，“在完整體系的五行說中，五色分別對應的是青、赤、黃、白、黑，這些色彩同時也被視作正色，而由這些正色摻和而成的其他色彩則為間色，包括綠、紫、碧等。”這些深刻的哲學思想體現(xiàn)在漢服中，表現(xiàn)為：漢服上衣的色彩多為正色，而下裳多為間色。其中上衣代表天，而古人認為天為清輕之氣上升而成，所以顏色純正單一；而下裳代表地，大地則是由濁重之氣下沉而成，所以顏色多為間色。

　　漢服的色彩還可用來區(qū)分等級尊卑，將青、赤、黃、白、黑視作高貴色，而將青色之間的綠、碧、紫等色彩視作卑賤色。比如：古人遵循“天地玄黃”之道，結合君權神授的思想，自隋唐開始，將黃色作為至高無上的皇權的色彩，因此，帝王家族專用黃色。達官貴族服飾多以紅色、紫色為主。到了唐代對服飾的色彩有了更為具體的規(guī)定：“庶民為黑，車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青等”，?通過人們所著服飾的色彩直觀地區(qū)分人們的社會地位和身份尊卑。

　　3.漢服的圖案設置及其符號化解讀

　　圖案需要載體呈現(xiàn)在大眾面前，通過感官的刺激，約束人們的行為，從而促進群體的團結與穩(wěn)定；同時圖案也是一種美好的象征，它能夠帶給人們乃至整個民族力量與勇氣，向著美好生活邁進。而服飾便是圖案的重要載體之一。

　　漢服中的圖案元素大多來自于自然，經過古人的思考與錘煉，結合傳統(tǒng)的工藝，如印染、刺繡等，最終成為漢服中必不可少的元素。圖案對于服飾來說并不僅僅起到了點綴、裝飾的作用，它還是民族文化特色的重要體現(xiàn)，圖案本身作為一種文化符號，被人們寄予了某種特殊的意義與價值，如：價值觀、信仰、崇拜，等等。而作為文化符號的圖案集合在漢服之中，既使得圖案有了傳達意義的載體，同時又使得漢服有了更多的象征意義。

　　古人對圖騰的崇拜體現(xiàn)了一種信仰，人們將一些美好的愿望寄托在那些能夠代表部落氏族的圖騰之上，而圖騰也扮演了“神”一樣的角色，成為承載人們希望的象征物，圖騰對于維系部落的穩(wěn)定與團結發(fā)揮了重要的作用。中華民族被稱為龍的傳人，龍是中華民族的圖騰，在每一個中華兒女心中，龍即是神一般的存在。這種對“龍”的崇拜表現(xiàn)在服飾上，即只有擁有至高無上權力的人才能夠身著“龍”圖案的服飾，因此，皇帝的服飾稱為“龍袍”，上面裝飾“五爪龍”圖案，這是把皇帝神圣化、偶像化的體現(xiàn)，所以服飾中的圖案除了更加貼合人們的審美，它還是神圣的體現(xiàn)、權力的象征。

　　“云氣紋”是漢服中的一個傳統(tǒng)的花紋圖案，它是一種用流暢的圓渦形線條組成的花紋，它的寓意是高升和如意，其產生的根本原因是漢民族對自然的崇拜和對神的崇拜。漢服中還有很多類似的代表美好寓意的花紋圖案，在傳統(tǒng)的思想中我們總是會認為，與一些象征美好的事物朝夕相處，那么我們的未來總會有幸運降臨。那些承載著美好和希望的圖案，被縫制在我們日常的服飾中，此時的服飾便成為一種寄托，一種信仰。

　　二、文化符號的力量——漢服文化的現(xiàn)代復興

　　漢服從簡單的用來驅寒避體的衣物到成為人們思想觀念、民族文化特色的表達，從本體價值到人們外在價值的賦予，經歷了朝代的變遷更替，漢服的物質表象雖在發(fā)生變化，其內在價值卻不斷地豐富起來。由于社會歷史的因素，到了清朝時期，漢服便失去了其生存的土壤，“剃發(fā)易服”的政策，使得在中華大地上與傳統(tǒng)文化共存了幾千年的漢服幾近消失，且逐漸被人們遺忘。但承載了歷朝歷代文化記憶的漢服絕不會就此銷聲匿跡，21世紀的漢服文化復興就是其生生不息的表現(xiàn)。漢服文化在現(xiàn)代的復興雖有外部因素的推動，譬如民族文化意識的覺醒，文化的傳承，等等，但最主要的還是漢服作為一種文化符號其自身的特點發(fā)揮了舉足輕重的作用。

　　（一）蘊含豐富的文化內涵，彰顯中華民族文化生命力

　　漢服是人們了解中華民族，讓中華文化走向世界，彰顯中華文化內涵的核心載體之一。漢服文化之所以能夠復興，其契機即是在2001年APEC會議上，中國作為東道主，在各國領導人拍照時提供唐裝作為中國的代表服飾，這一事件在社會上引起了激烈的討論，很多人認為唐裝并不能很好地表現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的特色，所以不能作為中華民族傳統(tǒng)服飾的代表。之后越來越多的人加入這場討論，中華民族的傳統(tǒng)服飾到底是什么？再反觀我們國家56個民族，幾乎每個少數(shù)民族都有自己的服飾，而占人口絕大多數(shù)的漢族，卻未能發(fā)展出一種代表自己民族特色的服飾。在討論與反思的過程中，象征漢民族文化生命力的漢服重新走進大眾視野。漢服不但彰顯了中華民族固有的民族性，而且貼近現(xiàn)實，又是每個時代的時代印記，漢服的存在，在一定程度上影響著人們的思維方式及行為，更重要的是相比于唐裝、旗袍，漢服的歷史更加悠久，經歷了幾千年的沉淀，它更能體現(xiàn)中華文化的博大精深。以此為契機，漢服文化復興運動開始興起。這場復興運動聲勢浩大，它以一大批漢文化愛好者、青少年族群、商業(yè)化群體、知識分子為主體，以互聯(lián)網為平臺，以漢服回歸為出發(fā)點，其最終的目的是促進包括漢服文化在內的中華傳統(tǒng)文化的傳承。

　　（二）承載中華兒女的精神寄托，彰顯中華民族的信仰及精神文化追求

　　漢服中的各種符號元素是中華民族的一種精神情感寄托，也是民族精神與文化凝聚力的象征。從服飾的形制到色彩再到圖案的展示，漢服文化符號的形成是在歷史的長河中演進及在社會時代更替中孕育出的極具中華民族特色的物質文化、精神文化和制度文化，人們將信仰、崇拜以及對美好的向往寄予在了有形的服飾之中，使得服飾成為蘊含中華兒女精神文化追求及信仰的載體。現(xiàn)代社會受全球化和資本主義的沖擊，在全世界都將牛仔T恤、西裝革履等代表現(xiàn)代的標準化服飾作為人們日常服飾標配的情況下，承載著中華傳統(tǒng)文化要素，代表中華民族精神文化符號的漢服的復興顯得尤為迫切。漢服呈現(xiàn)著華夏民族深刻的精神印記，人們將美好的寓意寄予其中，使?jié)h服成為一種美好的象征。

　　當今社會經濟全球化已成為勢不可當?shù)内厔荩洕蚧铀倭宋幕娜蚧鎸ξ幕詸嘀髁x和意識形態(tài)霸權，我們更要不斷地提高民族的凝聚力和自信心，在當代漢服文化之所以能夠復興，就是因為漢服中所承載著的信仰與寄托，是經過了中華文化的洗禮，且經歷了幾千年的沉淀而形成的專屬于中華兒女的民族信仰，它可以內化為一種力量，從而將中華兒女緊密地聯(lián)系在一起。

　　（三）保存中華民族的文化記憶，彰顯中華民族服飾文化的源遠流長

　　“在一個民族文化傳統(tǒng)產生與發(fā)展的過程中，該民族的文化與當?shù)厝嗣竦挠洃浕ハ嗾希纬闪嗽撁褡逦幕瘋鞒泻桶l(fā)展的基石。”相較于交往記憶而言，文化記憶并不簡單地存儲于人的大腦之中，人們將過去的事件通過闡釋編碼外化于一些客觀物質之中，并固定下來，如圖像、舞蹈、文字、服飾，等等。漢服即是中華民族服飾意義表達與特定的社會情境結合所產生的一種作為文化記憶的表現(xiàn)形式。它是承載中華民族文化記憶的客觀外化物，從制作漢服的工藝流程到漢服的形制、色彩搭配、圖案紋飾，等等，無不講述著中華民族悠久的服飾文化歷史，它形成了一個記憶的“場”，將中華民族過去與現(xiàn)在組合成了一個蜿蜒不斷的統(tǒng)一體，借此來為中華民族的民族性格及行為方式提供一段清晰的歷史文化記憶。

　　記憶靠信息傳承下來，漢服則是承載諸多歷史文化信息的表現(xiàn)物。漢服之所以能夠重新回到大眾視野，參與到大眾日常生活、互動之中，就是因為它能夠承擔起強化中華民族共同的文化記憶的重任，強化記憶能夠使生活在這個傳統(tǒng)中的個體找到歸屬感和認同感。漢服所塑造的形象有別于其他民族的服飾形象，它所構造的是特殊性與差異性，這種特殊性與差異性就構筑了集體的身份認同，即中華兒女之所以為中華兒女的身份認同，這種歸屬感與認同感是現(xiàn)代秩序建構的必不可少的條件。

　　三、文化符號的當代價值——漢服文化現(xiàn)代復興的文化價值

　　人們將對自然的敬畏、對文化的理解和對人生的哲思等無形的觀念寄托于服飾之中，并通過形制、色彩、圖案等直觀地表現(xiàn)出來，漢服成為一種文化符號，它不但對人們日常生活起到了裝飾的作用，而且增強了中華民族的民族認同感和自豪感。漢服文化在當代的復興有著其特殊的意義與價值，它有利于中華民族的傳承，也有利于我們的民族文化被世界所接受。

　　（一）為現(xiàn)代審美注入民族特色元素，提升獨特性和美學藝術價值

　　漢服的布料、制作工藝到形制、色彩、圖案紋飾等都滲透了中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，體現(xiàn)了漢服的別具一格，反映了中華民族傳統(tǒng)的價值觀和審美偏好。受到全球化和現(xiàn)代性的沖擊，國人的審美觀多受西方審美取向的影響，我們的日常生活包括服飾在內無不體現(xiàn)現(xiàn)代性、標準化和全球化的特征，審美忽視傳統(tǒng)因素以及審美漸失民族特色是我們面臨的突出問題，這兩大問題背后所映射出的是民族文化記憶的逐漸丟失和遺忘，這對于一個民族來說無疑是滅頂之災。在審美同質化和文化全球化的今天，我們需要不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取力量，挖掘民族文化特色，并為這些傳統(tǒng)的文化元素尋找合適的載體，將其運用到生活的各個方面，潛移默化地去影響和提升人們的審美。這是對民族文化記憶的重復，而只有這樣不斷地重復，我們的民族文化記憶才能夠長久地留存。

　　漢服就是這樣一種作為中華民族審美價值的載體而存在的，它蘊含著中華民族傳統(tǒng)的文化基因，因此，能夠為現(xiàn)代審美提供一些體現(xiàn)中國特色的傳統(tǒng)元素，而且漢服中的這些元素不僅可以應用于現(xiàn)代服飾領域還可用于其他領域，如飾品、室內裝飾，等等。將傳統(tǒng)漢服元素與現(xiàn)代創(chuàng)新設計相結合，借時代之手，傳民族之韻，這正是漢服文化復興在當代所發(fā)揮的文化價值。

　　（二）打造流動文化空間，促進文化傳承，提升全民文化認同感與歸屬感

　　“文化空間是體現(xiàn)意義、價值的場所、場景、景觀，由場所與意義符號、價值載體共同構成。”?漢服被人們賦予了意義與價值之后，就成為了各種抽象概念的載體，人們將無形的觀念、思想都集合到了有形的服飾之中，并通過印染、刺繡等具有漢民族特色的傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)出來，這就使?jié)h服形成了一個文化的“場”，即文化空間，在這個“場”內人們結合時代的背景不斷地進行創(chuàng)作、改良。而且這個“場”并不是我們所理解的固定不變的場所，它是一個流動的“場”，服飾只有穿在人們身上，才會發(fā)揮它真正的價值，人在這一流動的文化空間中扮演了重要的角色，人們在社會交往、文化交流的過程中使服飾背后所蘊含的價值與意義充分地顯現(xiàn)出來。

　　“文化空間是一個生成創(chuàng)造和獲得價值的領域，是人們情感發(fā)生和表達的場所，在其中人們可以經歷并感受到最有意義的文化生活和文化體驗。”?由漢服所營造的這一流動的文化空間為文化的傳承與發(fā)展提供了平臺，在這一文化空間下，人們進行交往、互動，并且跨越了時間的界限，實現(xiàn)與古人隔空“對話”。“集體的認同建立在成員共同的知識系統(tǒng)和共同記憶的基礎之上，它需要通過使用同一種語言或者使用共同的象征性系統(tǒng)來實現(xiàn)，如詞語、句子、篇章、儀式、圖案、服飾，等等。”?漢服作為中華民族共同的象征性系統(tǒng)，在現(xiàn)代的復興中所發(fā)揮的價值是它能夠讓我們認識到自己從哪里來、到哪里去，從而獲得自我民族精神的存在感、認同感及歸屬感，其中起關鍵性作用的即是漢服這一象征性系統(tǒng)背后的象征性意義和符號系統(tǒng)，如中華民族傳統(tǒng)的自然觀、民族信仰和倫理規(guī)范等。

　　（三）助力傳統(tǒng)文化傳承，提升民族文化軟實力，增強文化自信

　　漢服文化的復興是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和實現(xiàn)方式之一，其最終的目的是促進中華傳統(tǒng)文化的傳承。隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，文化越來越成為國與國之間較量的重要因素，也是綜合國力的重要組成部分。面對西方文化霸權主義和意識形態(tài)霸權的沖擊，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。中華文明綿延五千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未中斷，古人留給我們寶貴的精神文化財富是我們在未來實現(xiàn)民族傳承的基石。一個民族能夠生存與持續(xù)發(fā)展的精神力量來自于自身的文化。在新時代，漢服除了具備早期的存在意義與價值，也承擔了延續(xù)中華文化、推動傳統(tǒng)文化傳承的重任。通過對漢服文化符號做出闡釋與解讀，并將其蘊含的意義與價值運用到各個領域之中，提升民族文化創(chuàng)造力和文化軟實力，這是漢服文化復興過程中所發(fā)揮的重要的文化價值。

　　從漢服文化現(xiàn)代復興的表象中我們可以看出這場復興運動是自下而上的群眾運動，隨著影響力的不斷擴大逐漸發(fā)展為一場全民運動，也引起了政府方面的重視，人們自覺地去消化吸收漢服文化中能夠為現(xiàn)代所用的元素，并且能夠對漢服文化做出更加貼合實際的解讀，漢服文化元素在現(xiàn)代時裝中的應用以及人們對漢服文化的現(xiàn)代改良就體現(xiàn)了這一點。這一表象顯示出了國人的文化自覺，費孝通先生在論“文化自覺”時提到：“有深厚底蘊的民族文化，總是作選擇性地接受，且必然會加以改造，也因此出現(xiàn)‘多元的現(xiàn)代性’。”個中原因除了漢服文化本身所具有的包容性之外，最重要的還是人們文化自信的表現(xiàn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給了中華兒女文化自信，而文化自信又反過來促進了傳統(tǒng)文化的傳承、繁榮與發(fā)展。

　　（四）作為文化交流與傳播的載體，為傳統(tǒng)文化走向世界發(fā)揮了重要媒介作用

　　在2001年APEC會議之后所引起的那場討論之中，漢服之所以重新回到大眾視野，成為人們熱議的焦點，就是因為漢服所表現(xiàn)出的一些特征是我們中華民族獨有的文化符號，凸顯了中華民族所包含的思想政治文化、倫理道德觀念、人文精神、行為規(guī)范，等等，對外傳遞著中華民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力。漢服作為中華民族特有的文化符號，其中積淀著中華兒女內心深處的精神追求，代表著中華兒女獨特的精神信仰。它是中華民族傳統(tǒng)思想的表達，在文化傳承、文明傳播以及中華民族文化繁衍壯大方面發(fā)揮了有力的媒介作用。

　　漢服已經成為當代中華民族重要的文化符號，近年來漢服元素頻頻出現(xiàn)在國際舞臺上，如花西子與三澤夢合作聯(lián)名款漢服亮相2020秋冬紐約時裝周，將東方元素帶上國際舞臺。?漢服在走向國際化的過程中發(fā)揮了重要的媒介作用，漢服文化符號凝聚了中華民族重要的傳統(tǒng)文化信息，人們在欣賞漢服之美的同時，也深受中華文化的熏陶。它為世界人民了解中華文化提供了機會與平臺。

　　四、結語

　　漢服經歷了幾千年的發(fā)展與演變，是中國歷朝歷代古人思想的結晶，這些無形的思想觀念通過有形的服飾表現(xiàn)出來，成為人們看得見摸得著的客觀外化物，正是因為漢服作為一種文化符號經歷了歷史的沉淀，蘊含了豐富的文化內涵、承載了人們的精神寄托，保存了文化記憶，因此，漢服文化在現(xiàn)代的復興并不是歷史的偶然，而是社會發(fā)展的必然。漢服作為一種文化符號具有獨特的歷史價值、文化價值和審美價值，而這些價值都深深地植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，因此，漢服文化現(xiàn)代復興有著重要的意義與價值，它不但能夠為現(xiàn)代審美提供民族特色元素，同時又能夠促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提高民族文化軟實力和文化自信，促進傳統(tǒng)文化的傳承，同時它還充當了傳播中華文化，促進中華文化走出去的媒介，為中華文化走向世界提供了平臺與機遇。