彝族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格各異，建筑類型多樣，但不管是何種形式的建筑，其都蘊(yùn)含著本民族的倫理觀念與思想意識(shí)，是民族精神的集中體現(xiàn)。

　　（一）天人相親的觀念

　　從彝族傳統(tǒng)建筑文化看，其在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成一種天人相親生態(tài)倫理觀念，主要有敬畏自然、信仰自然萬(wàn)物、萬(wàn)物平等、人與自然和諧相處等倫理觀念。在房屋選址上，其有近水、向陽(yáng)、有林的三大原則，這使得彝族的村寨表現(xiàn)出一種散居在河谷向陽(yáng)地的特點(diǎn)。以云南楚雄紫溪山的紅墻村為例，村落中民居建筑主要順著山勢(shì)建造，呈現(xiàn)坐南朝北或者坐西朝東的走向，從遠(yuǎn)處看，村前有水，村后有山，村中有樹，形成一種人與自然和諧相處的景象。在民居布局以及選址上，大多遵循地理環(huán)境的變化，充分利用地形的高低差異來(lái)調(diào)整建筑，呈現(xiàn)出依山而建的特點(diǎn)，布局較為靈活，達(dá)到一種天人一體的居住狀態(tài)。

　　同時(shí)，與水域形成緊密的聯(lián)系，講求尊重自然，并和諧地融入自然。如土掌房在建設(shè)時(shí)，利用地形條件，在坡地地形上進(jìn)行建造，將屋頂連接起來(lái)，創(chuàng)造出大面積的平地，形成一種天人合一的生態(tài)倫理觀念。在建筑的取材上，所選的材料大多來(lái)自于自然，普遍使用木材、石頭、竹子等，這些具有“本土”特色的材料是彝族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的。

　　例如，土掌房是彝族建筑民居中常見的類型，是彝族的先民在過(guò)去的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種具有“本土”特點(diǎn)的建筑，其所利用的建筑材料都來(lái)自于自然，對(duì)于交通不夠便利的彝族人家而言，減少了交通的運(yùn)輸成本，且建筑具有較高的穩(wěn)定性與抗震性，在使用之后，這些建筑材料也可以回歸自然或重復(fù)使用。如泥土可以重新回到田地，種植莊稼，木材與石頭也有其利用的價(jià)值。這種建筑材料取之于自然，最后回歸于自然的特性，富含了彝族文化中人與自然和諧相處的倫理觀念。

　　（二）人神共居的宗族觀念

　　我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有宗教崇拜的國(guó)家，尤其是各個(gè)少數(shù)民族，有自己的祖先、鬼神等崇拜，這些觀念在建筑民居中形成了一些生活禁忌，反映在房屋建蓋與布置中。如在選址與建蓋新房中，其由于自身的自然崇拜，會(huì)表現(xiàn)出一種對(duì)自然的敬畏，他們相信山會(huì)有山神，水會(huì)有龍神，對(duì)于這些自然中常見的山、水、樹等有保護(hù)意識(shí)，這種意識(shí)蘊(yùn)含在其血液中，祖輩相傳，在修建新房時(shí)，需要占卜作法，選擇吉日才能動(dòng)工。例如，在房屋建蓋之時(shí)，開山伐木、立架上梁、賀新居等主要的程序都需要有祭人獻(xiàn)頌歌，這些活動(dòng)展示了其自然崇拜在生產(chǎn)生活中的重要性。而在房屋的布置上，其對(duì)天、地、神之間的秩序有明確的規(guī)定。

　　一般情況下，正房的堂屋靠墻的地方是供奉之處，而房子的正中央會(huì)擺放八仙桌，主要用于接待客人。屋子的左邊一般都是彝族人家常見的火塘，里面的火終年不息。彝族的崇拜中，火占有重要的位置，火塘不僅是其日常生活的重要場(chǎng)所，用于取暖、照明、做飯等，還是宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，作為人與神靈溝通的一個(gè)地點(diǎn)。除此之外，民居建筑中的中柱也是其信仰的重要場(chǎng)所。民居建筑中的中柱被彝族人賦予一種與神靈溝通、護(hù)佑家族，并能夠降福賜吉的作用。同時(shí)，門也是其建筑中重要的宗教表現(xiàn)，門可以作為與外界進(jìn)行溝通的重要端口，且神靈也通過(guò)門進(jìn)入彝族人家的宅院，在建造中，門有自身的宗教禁忌，人一旦違背就會(huì)沖犯到門神，給家人帶來(lái)禍患。

　　（三）與人為善的人際交往觀念

　　“同”在彝族的語(yǔ)言中是群體的意思，其指的是在生活中要同心同德，是彝族人家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種文化觀念。土掌房則是其“同”這種觀念的集中體現(xiàn)，土掌房具有所有的建筑圍合在同一個(gè)墻體中的建筑特點(diǎn)，這種圍合的觀念正與“同”字相符。同時(shí)，土掌房的建筑群間距離較小，各戶人家都集中在一個(gè)區(qū)，連成一片，呈現(xiàn)出一種蜂巢形狀的村寨，這使得彝族人家大多都集聚而居，很少有單獨(dú)一戶的建筑。

　　整個(gè)群落交織在一起，并無(wú)各自的裝飾，呈現(xiàn)出一種村寨間和諧統(tǒng)一的形式。而其屋頂與露臺(tái)在全村之間串通起來(lái)，使得整個(gè)村落可以相互通過(guò)露臺(tái)聯(lián)絡(luò)。在遇到婚假、過(guò)節(jié)等重大事項(xiàng)時(shí)，房頂成為其活動(dòng)的重要場(chǎng)所，村民們可以將青松毛鋪設(shè)在房頂上，形成松毛席，在這里唱歌、喝酒、聊天。不僅土掌房可以用于人際交往，其他的合院式房、垛木房等都可以用于人們的交往。這種開放式的院落顯示出彝族人家內(nèi)部友好、和諧、親密的生活關(guān)系。

　　（四）簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的倫理審美

　　建筑民居在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一種與氣候和環(huán)境有密切聯(lián)系的建筑特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑民居上就是一種較為質(zhì)樸務(wù)實(shí)的審美觀念。建筑與自然具有統(tǒng)一的特性，成為自然中的一部分，具有山野之間的質(zhì)樸氣息。不管是土掌房的建筑材料石頭，還是垛木房的建筑材料木材，這些都源于其所處的環(huán)境，未經(jīng)過(guò)人工的雕琢與修飾，保持了原生態(tài)的特性。這使得建筑群看起來(lái)就像是扎根于山土之上一樣。這些建筑具有一種簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的特性，從外表上看較為粗獷，風(fēng)格只求大氣不求精致，在其原有特色上進(jìn)行建造，也無(wú)明顯的裝飾，所表現(xiàn)出的是彝族人家自身的簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)觀念。