《右軍六十帖》為王羲之法帖。王羲之（321-379），字逸少，祖居瑯琊臨沂（今屬山東），后隨晉室南渡，徙居會稽山陰（今浙江紹興），官至右將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。

　　早年學(xué)書衛(wèi)鑠夫人，后改初學(xué)。草書學(xué)張芝，真書學(xué)鐘繇，并博采眾長，精研筆法體勢，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)遒美流俊新體，樹一代書風(fēng)，成為千古典范，被尊為“書圣”，對后世與海外鄰邦有巨大影響。

　　杭州碑林《右軍六十帖》選自清朝金輪編輯的《宗鑒堂法帖》之部分，該法帖收錄了“二王”的多種法帖，其中《右軍六十帖》是以宋時版本，刻石年代按碑末金輪題跋，應(yīng)為雍正乙巳年（1725）。

《右軍六十帖》第一石

　　這組《右軍六十帖》現(xiàn)保存了大部分碑石，共有9石，計42帖。

　　碑高33厘米，寬90厘米，厚12.5厘米，序號為“卷一”，19行，刻王羲之《適得書帖》《知欲東帖》《差涼帖》《奉對帖》和《汝不帖》。

第五帖：《汝不帖》

　　王羲之《汝不帖》，6行29字，草書，入刻《淳化閣帖》等，杭州碑林只存22字，后部脫7字應(yīng)該在下一石（缺）。此帖在用筆上，徹底走出舊體章草技法，突顯新興今草筆意，奕奕生動，遒美俊逸。特別是與其字字獨立的素有面目不同，此帖多處使用牽絲，融形式牽連與神采貫通于一體，行云流水，一氣呵成，令人嘆為觀止。

【釋文】

　　汝不可言，未知集聚日，但有慨嘆。各慎護(hù)。前與嫂試求屏風(fēng)，遂不得答，為也（紅色部分缺）。

【注釋】

　　汝：即人稱代詞“你”。劉茂辰等編撰的《王羲之王獻(xiàn)之全集箋證》認(rèn)為，“汝”指的是子侄輩。筆者認(rèn)為，此帖后面提到了與嫂求屏風(fēng)的事，語氣應(yīng)并非對子侄輩，而應(yīng)該是對平輩。這種用法也比較常見。如《晉書·卷七十九·謝安傳附弟萬傳》記載謝安曾對其弟說：“汝為元帥，諸將宜數(shù)接對，以悅其心，豈有慠誕若斯而能濟(jì)事也。”因此處“汝”應(yīng)該指的是平輩的兄弟。

　　集聚：相聚，指見面。

　　但：這里是“空”和“徒”的意思。

　　慨嘆：王羲之書信中常見此詞，是表示悲傷、難過含義的感嘆詞。

　　慎護(hù)：謹(jǐn)慎保護(hù)、保重。

　　與：或釋為“云”。如釋為“云”，則是“前書云”的省略，這在其他書信中能夠見到。如釋為“與”，則是“替”和“給”的意思。可見不論釋為“與”還是“云”，都是王羲之通過書信替兄嫂求取屏風(fēng)，并非王羲之本人向別人求取屏風(fēng)。

　　?：嫂的異體。水賚佑編《淳化閣帖集釋》一書在《?安和帖》中引許開《二王帖評釋》云：“?即嫂字，顏魯公《干祿字書》。?、嫂、?，上俗中通下正。”因文中信息較少，不確指，或為其兄王藉之妻，或為其他從兄之妻。

　　遂不得答：《朱處仁帖》中有“朱處仁今所在？往得其書，信遂不取答，今因足下答其書，可令必達(dá)”。這里的“遂不取答”與本帖中的“遂不得答”含義接近，“遂”作副詞，相當(dāng)于竟然，“答”為回信。《朱處仁帖》中可譯為“信使竟然不取回信”，此《汝不帖》中可譯為“竟然沒有收到回信”。

　　為也：含義與“不為也”相對，這里指的是請對方回信說明情況的意思。

【譯文】

　　……你不要這么說。不知道什么時候能夠再次相聚，徒有一些傷感。我們各自保重。前段時間替兄嫂求取屏風(fēng)，竟然沒有得到回信。