半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

　　問渠那得清如許，為有源頭活水來。

　　提起淳安郭村，總是繞不開朱熹，繞不開瀛山書院，以及那首《詠方塘詩》。但今日我們先將這些放一放，把視線投向瀛山腳下郭村那座小小的祠堂——敦睦堂。

　　敦睦堂是郭村張氏宗祠。郭村張氏，相傳是秦末漢初張良后裔，北宋時期從開化九龍坑遷居至遂安十六都唐化里（郭村），始遷祖為廷莭公，十六都張姓村民為紀念先祖而建此宗祠。經過幾百年的繁衍生息，如今，張姓已成為淳安的十大姓氏之一。

　　初看祠堂，首先被吸引的，是門額上那“留侯世家”四個大字。留侯，便是大家熟知的張良，字子房。《史記》中就詳細記載了張良一生的經歷。

　　張良父曾為韓國相，因此他也曾是戰國貴公子之一。陳涉吳廣起兵反秦時，張良也曾聚集一百多子弟舉起義旗。在打算前往留縣投奔楚王的途中，遇見了沛公劉邦，張良便歸附于他，做了他的廄將。

　　張良多病，不曾獨立帶兵作戰，而是一直作為謀士時時跟從劉邦。無論是滅秦還是后來的楚漢爭雄，張良屢獻奇謀，為漢家奪得天下立下不世之功。“運籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！边@是漢高祖的由衷贊嘆。

　　劉邦稱帝后論功行封，按級班爵，以張良功高，令張良自擇齊國三萬戶為食邑。但張良謝絕了，只求受封與劉邦最初相遇的留地（今江蘇沛縣），劉邦同意了，故稱張良為“留侯”。隨后，他更是建議封賞與劉邦有宿怨的雍齒，從而安定了人心，加強了內部團結，解決了劉邦的難題。天下太平，張良亦被封為“留侯世家”。

　　數千年來，張良與諸葛亮、劉伯溫一樣，都是頂級智慧的代表。他在亂世與戰爭中展現出超群才干，他在功成名就后不爭權求利的出世思想和行為，始終為人所稱道，也一直深深影響著后世。

　　回看祠堂，處處透著昔日家族的繁盛。

　　祠堂磚木結構，坐南朝北，平面布局為三進左右對稱結構。小青瓦屋面，雙坡硬山頂，鵝卵石天井。前廳明間三柱八檁，次間三柱八檁。正廳明間前后四柱十一檁，次間五柱十一檁。后廳明間三柱八檁，次間四柱八檁。月梁及坐斗雕刻精細，雕梁畫柱，栩栩如生，油彩粉漆，用料考究，現保存甚好。

　　如今堂內前廳擺著四五張方桌與十幾把椅子，邊上掛著綠色幕布。下午村里的老人會來這兒看看電視，聊聊天。炎熱的夏季，將幕布一拉，打開風扇，就能與熾熱的陽光隔絕，享受難得的清涼。而到了冬季，拉開簾幕，陽光落下，鋪在肩頭，倒是給寒冷的冬日增添些許溫暖。生活好像就這樣變成一個個慢鏡頭，人們只能在光影間察覺時間的流逝。

　　正廳梁架上雕著一叢彩色花朵，花叢中圍繞著兩只仙鶴，精美絕倫，技藝高超。在清代，官場等級制度森嚴，依照明朝舊有的標準制定了九品十八級的官場品級制度。這種官場上的階級區分體現在官員的官服上，祠堂也會按照相應官職進行修建。鶴在清代代表著一品文官的官銜，不禁猜測，或許張氏中有人曾在朝為官，甚至官拜一品。

　　跨過一扇門，就到后廳。后廳是個小二樓，一個天井與正廳相隔。樓上曾用于擺放家族牌位、族譜和宗譜等，像是一個小型檔案館。二樓梁柱上有幾處修復的牛腿，但修復后總顯出一絲死板，少了原來的靈動與生氣。梁架上彩漆脫落，露出斑駁內里，但仍保留下的，也帶著三分艷麗，倒也不難想象初建時的壯觀了。

　　要是問祠堂何時建成？不知。又是由誰主建？亦不知。只能從后廳的墻壁上窺見一二。

　　后廳左右兩邊的墻上分別嵌著一塊石碑，碑文記載的最早修繕時間為二百五十多年前的乾隆時期。碑上密密麻麻的小字，詳細記載了當時百姓為修繕祠堂捐獻的一點一滴。在某種意義上，祠堂不僅是祖宗先輩的化身，更成為家族勠力同心的象征。

　　祠堂雕梁畫棟蔚為壯觀，但細節之處更顯用心。

　　祠堂內所用石墩，是村里特有的一種石頭，叫地震石。這石頭不是從山上打下，而是從地下土里挖出。這個石塊獨特，像雞蛋一般，外面有層殼，將外面殼打掉，就露出內里的石料。天青色，很是美麗。再經過人工的打磨、雕刻，制成石墩。石面上有手工雕刻的花紋，給堅硬的表面增添了一抹秀氣，經千萬年風雨也不會消失。

　　“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”走進祠堂，一抬頭，就能看見屋檐上的瓦當。敦睦堂的瓦當，仍是百年前那些，古樸厚重，帶著厚重歷史的氣息。眺望屋檐，就能看見精致的瓦當。如今，對于生活在都市的人，青磚黛瓦已漸漸成了一個遙不可及的夢。屋檐前的瓦當，更鮮少人留意。敦睦堂內的瓦當給祠堂添了一分詩意，增了一分美好。

　　祠堂每一進高出前一進一個臺階，以此寓意步步高升，同時也便于排水。中國的傳統建筑好像總是這樣，增添一些小設計，賦予其美好含義，代表人們對未來的愿望和期許。

　　祠堂如一卷綿長畫軸，承載著時代變換的風塵，是地方歷史的見證。也不知朱熹在瀛山書院講學時是否來過此處，又是否見證過往日的盛景。

　　祠堂的一磚一瓦，讓人感受著世事滄桑的變幻，觸摸到張氏先祖輾轉遷徙、繁衍生息的脈搏。立家即有祠，生死不忘祖，世世代代尊祖敬宗的傳統，早已是銘刻在淳安人骨子里的觀念。