民居在我國(guó)廣闊的土地上土生土長(zhǎng)，世代相沿，是我國(guó)民間建筑中數(shù)量最多、形制體態(tài)最豐富、生活氣息最濃郁的一種建筑類型。無(wú)論從選址就位、型制布局、建筑處理、空間組織等方面，都具有鮮明的性格和突出的形象，在我國(guó)建筑史上占有很重要的地位。對(duì)民居的挖掘與研究有著極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

　　不同地區(qū)的不同民族，都有著不同的生活背景、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化。建筑是一種對(duì)文化最具啟示性的記錄。建筑文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)具的體系，無(wú)論城邑、村鎮(zhèn)聚落、寺觀還是陵墓，從選址、規(guī)劃到設(shè)計(jì)建造，無(wú)不受著傳統(tǒng)文化思想觀念和社會(huì)文化力量（神話、傳統(tǒng)、禁忌）的影響，體現(xiàn)著一定的哲學(xué)、環(huán)境、宗法、宗教、風(fēng)俗觀念。尤其是民居建筑，更能反映一個(gè)民族的文化積淀以及本民族、本地區(qū)最具有本質(zhì)和代表性的東西，特別是與各族人民生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗、審美觀念密切相關(guān)的特征。

　　豫北傳統(tǒng)民居基本形式

　　豫北地區(qū)是指河南境內(nèi)黃河以北的新鄉(xiāng)、焦作、鶴壁、安陽(yáng)地區(qū)。西依太行山與山西省的長(zhǎng)治、晉城交界，北隔漳河與河北邯鄲毗鄰，南面和東面臨黃河與洛陽(yáng)、鄭州、開封相接。

　　院是豫北民居的基本形式豫北民居的基本形式是院的原型構(gòu)成的三合院（又稱抽屜院）、四合院（又稱盒子院）住宅。前堂后寢、中軸對(duì)稱；正廳兩房、主次分明；院落相套、規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。正房（又稱堂屋或上房）一般朝向較好，供老人居住，在正房的中間堂屋是室內(nèi)陳設(shè)集中的地方，這也是風(fēng)水觀念中的核心觀念，常設(shè)有紅木桌椅、案桌、床等，一張條幾居中緊靠后墻供奉祖宗牌位，或后墻掛祖先遺像、祖訓(xùn)，下方常供地脈龍神牌位，象征宅基核心，即“穴”。圍繞院子布置廂房（又稱陪房），廂房一般由晚輩居住或作廚房用。這種布局表現(xiàn)出的向心性是宗族觀念和封建家長(zhǎng)制的反映，風(fēng)水觀念也體現(xiàn)在“蘊(yùn)藏生氣”的空間觀念中。豫北大部分民居都不設(shè)后窗，且前面的窗和門都較小，整個(gè)房子的采光通風(fēng)較差。這也是受風(fēng)水理論“藏風(fēng)聚氣說(shuō)”的影響，也是中國(guó)封閉文化的心理影響。

　　豫北地區(qū)地處中原的黃河北岸屬暖溫帶半濕潤(rùn)半干旱地區(qū)，四季分明。就院落類型而言，同是四合院，北方民居為御寒，和爭(zhēng)取日照，院落尺度通常較寬大，而南方民居為求遮陽(yáng)、避雨、和防潮則僅為狹小的天井。而自然條件介于兩者之間的豫北地區(qū)，其院落尺度則介于兩者之間。同時(shí)因?yàn)榈靥幪猩矫}，特殊的山地及人文環(huán)境也塑造出了具有地方特色的豫北山地傳統(tǒng)石砌民居。

　　豫北傳統(tǒng)民居特點(diǎn)

　　1、門是民宅中的重點(diǎn)

　　門是宅主財(cái)富與權(quán)勢(shì)的外部表示，是建筑文化中“無(wú)聲的聲明”，“門第觀念”正形成于此。豫北民宅的門（常稱頭門，即第一道門）常設(shè)有門樓。在四合院中門樓居于倒房的一端（現(xiàn)在也有設(shè)在倒房中間的），從高度看，門樓比廂房要高，以顯示深宅大院、高門大戶的氣派。門樓上面用磚刻、石刻或木雕花紋裝飾，檐口刷以紅漆，有錢人家還配以琉璃瓦和石獅，顯得非同一般，厚重的黑漆大門異常肅穆，使人感到威嚴(yán)不可侵犯。沒(méi)錢的人家也在門框下設(shè)兩塊大石門墩，以供鎮(zhèn)邪之用。在大門人口常設(shè)影壁墻，影壁墻的設(shè)置在風(fēng)水中是防漏氣（泄財(cái)）的。墻的正面?？逃懈?、祿、壽等字或吉祥圖案（如松鶴圖），背面常設(shè)有壁櫥，用于放置香爐和供奉之用。

　　2、山墻花飾多受神文化的影響

　　龍是豫北人民心目中的吉祥物。古時(shí)“黃河十年九泛”，這里的人們飽受水患之苦，不知有多少人在禍水中喪命，又有多少人背井離鄉(xiāng)、流離失所，拖家?guī)Э谘攸S河而上討荒要飯以求生路。至今在沿黃的西安、寶雞、銅川、石嘴山、銀川等地，仍能聽到那濃濃的豫北鄉(xiāng)音，這不能不說(shuō)是歷史的悲哀。當(dāng)時(shí)人們由于對(duì)當(dāng)政者治黃的無(wú)奈和失望，所以就把龍視為駕馭水勢(shì)的神，把常年不干的大水坑叫做龍?zhí)叮ㄈ琰S龍?zhí)丁⒑邶執(zhí)兜龋?，并在村頭的高地上建有龍王廟，用于對(duì)龍的祭祀和供奉。除此之外，民居山墻花飾也常變相地以此為題材，寄予征服水災(zāi)和在水災(zāi)中逃生的愿望。

　　3、保留了傳統(tǒng)民居的風(fēng)格特征

　　大部分民居都不設(shè)后窗，且前面的窗和門都較小，整個(gè)房子的采光通風(fēng)較差。這可能有以下原因：(1)受風(fēng)水理論“藏風(fēng)聚氣說(shuō)”的影響，也就是中國(guó)封閉文化的心理影響。豫北冬季多北風(fēng)，開設(shè)后窗會(huì)與前窗形成穿堂風(fēng)，易使寒氣侵人。風(fēng)水學(xué)謂之“散氣”。對(duì)民居建造來(lái)說(shuō)，防止邪風(fēng)的侵入是必須首先考慮的因素。(2)人們封閉、保守、不愿對(duì)外開放的心態(tài)表現(xiàn)。(3)心理定勢(shì)在居住環(huán)境中起了作用。中原自古就是兵家必爭(zhēng)之地，歷史上的戰(zhàn)亂曾給人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，所以人們總是希望自己的居住環(huán)境有較大的安全防御性，后墻開窗會(huì)使視線穿透性增加，而防御性大大降低，這在人們心理上是不愿接受的。(4)豫北人民把整座房子看成一個(gè)人的頭部，窗為眼，門為口。后墻開窗，會(huì)被認(rèn)為偷看后院風(fēng)水，這是后院主人所不允許的。

　　4、屋面坡度較陡

　　主要原因是有利于排除雨雪和選用當(dāng)?shù)亓畠r(jià)的屋面材料。一般在木基層上鋪蘆葦和草席，年代久些的房屋有的鋪青瓦和磚，然后抹上泥巴灰漿，最后鋪上小青瓦即可。這種屋頂由于構(gòu)造與材料上的特點(diǎn)，還解決了封閉后墻后的通風(fēng)回流問(wèn)題。另外，陡起的屋脊和山墻上的小通風(fēng)窗可解決室內(nèi)的換氣，使室內(nèi)冬暖夏涼。

　　總之，豫北地區(qū)傳統(tǒng)院落由建筑和圍墻圍合而成型封閉空間，既能有效抵御自然災(zāi)害和社會(huì)不安定因素的侵?jǐn)_，又能滿足房屋采光、通風(fēng)等要求。傳統(tǒng)建筑通過(guò)運(yùn)用院落的組合手法來(lái)滿足各類建筑的功能使用要求，反映出空間不同的個(gè)性特質(zhì)；受自然環(huán)境和人口密度影響，各地院落寬窄大小、院落布局等特點(diǎn)差異明顯；空間組合上考慮功能，靈活布局；在群體文化內(nèi)涵表現(xiàn)出群體空間禮儀、秩序和文化延續(xù)等特征。