清初雍乾時(shí)期，西遞之所以繁榮昌盛，飛黃騰達(dá)；科甲連云，人才輩出；富商大賈，財(cái)源亨通，除了“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”的優(yōu)越地理環(huán)境以外，底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵卻起到了重中之重的主導(dǎo)作用，也可以這樣說，近千年文化積淀深厚的緣故，是西遞自古是以商從文，以文入仕，以仕入官，以官保商的第一道敲門磚。

　　今天我們剖析西遞的古老文化，讓人感慨更多的是一種欣賞和贊譽(yù)，驚奇和嘆喟，如此豐富多樣的文化品味和甘泉美酒般的深厚內(nèi)涵聚合在一起，無疑是一部蜚聲中外的教科書和名馳天下的徽州古文化載體。

　　程朱理學(xué)的儒家文化。

　　當(dāng)你一進(jìn)入西遞村的明清古民居時(shí)就會(huì)感受到詩書傳家，書香馥郁的濃厚氣息。數(shù)十年前，村之水口就有清初興建的文昌閣、魁星樓，內(nèi)有兩副激勵(lì)兒孫后代讀書成才、爭氣做人的楹聯(lián)：“靈毓悻潼持世教，位尊師表啟人文。千管文毫爭色彩，萬家詩墨競風(fēng)流。”

　　亦賈亦儒的徽商文化。徽州的商人，最為注重的是商德和修養(yǎng)。他們主張“以誠待人，以信處事，以義取利”三句話的商德；他們頒揚(yáng)“以善為本，以和為貴，以德為基”十二字的倫理哲學(xué)；他們重視“賈而崇儒”“興文重教”，堅(jiān)持“以商從文，以文入仕，以仕求官，以官保商”的人生途徑。

　　明經(jīng)胡氏宗法文化。

　　西遞村的胡氏家庭自第十二世祖愚四公開始就結(jié)束了一代獨(dú)子單傳的局面，到了十六代就出現(xiàn)了“九房頭”(即九個(gè)兒子)“大小四家”(即叔侄各生了四個(gè)兒子)各支系，每房頭劃地而居，獨(dú)立成群，環(huán)連成片，形成了一個(gè)具有強(qiáng)烈的排他性的典型的封建族長制的古村落。

　　徽州徽派建筑文化。

　　素稱“桃花源里人家”的西遞村，至今仍保存300幢明清古民居，其中古樸完整的124幢。

　　古老徽派建筑風(fēng)水文化。

　　明經(jīng)胡氏壬派始祖胡氏良之所以舉家大小從婺源考水遷來西遞居住，就是因?yàn)槭艿斤L(fēng)水觀念的影響和制約。他發(fā)現(xiàn)這里山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，并根據(jù)風(fēng)水學(xué)的理論得出了“船形西遞，大吉大利”，“東水西流，吃穿不愁”的結(jié)論而選定了西遞為胡氏安身立命的生存之地。

　　古老村莊的消防文化。

　　西遞自古就有“樓上不放柴草，左鄰右舍都好；父老鄉(xiāng)親，火燭小心；寧可缺吃少穿，不能失火燒光；灶前窮，水缸富，不失火，那等哭”等有關(guān)防火的民間諺語。

　　古老徽州的民俗文化。

　　作為一種特定時(shí)期的產(chǎn)物，作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，故然存在一些迷信色彩，陳規(guī)陋習(xí)，早已不再流傳，但在今天人們看來，還是應(yīng)該有著研究、欣賞、旅游等價(jià)值，我們從中既可以窺探到古代民俗的痕跡，又可引起歷史的思考和得到旅游觀光的樂趣。

　　古徽州傳統(tǒng)飲食文化。

　　譬如說：一般人家的待客習(xí)俗的作興“熱四盤，冷四盤，兩湯有甜也有咸”，熱四盤是指雞、魚、肉、肉圓。雞為百禽之首，有雞入席，說明主人對客人的恭敬和熱情；魚是有頭有尾，標(biāo)志人往之間應(yīng)該熱情有余(魚)，有始有終；肉是亥，素有“無亥不成席，無肉不成葷”之說；肉圓意為圓圓滿滿，十圓十足。

　　不管從文化價(jià)值還是旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值來看，已有960余年歷史的西遞，是一個(gè)值得文人和游客去放下身心體驗(yàn)“古韻依舊”的人間古地。