傳統(tǒng)民居中的庭院空間，是中國建筑文化的重要組成部分，其有著豐富的行為心理需求和空間價(jià)值。本文以北京四合院和蘇州民居為例，探討傳統(tǒng)民居中庭院空間的比較，并為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供借鑒和啟示。傳統(tǒng)建筑中的庭院空間在國內(nèi)外已有許多研究，其中包括對(duì)庭院空間的歷史演變、文化內(nèi)涵、功能特點(diǎn)等方面的探討。然而，目前對(duì)于庭院空間的行為心理需求和空間價(jià)值的研究還比較有限，尤其是對(duì)于北京四合院和蘇州民居這兩種不同地域、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑庭院空間的比較研究還較少。

　　因此，本文旨在通過對(duì)二者庭院空間的比較，分別從其舒適性，私密性、安全性，領(lǐng)域感，社會(huì)文化，美感需求五個(gè)方面進(jìn)行解析，探討庭院空間的行為心理需求和空間價(jià)值，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供新的思路和方法。

　　同時(shí)，本文也將為傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和傳承提供一定的參考和借鑒。

舒適性的需求

　　傳統(tǒng)民居中的庭院，作為家庭生活起居的主要空間，應(yīng)先滿足居住者的舒適性這一基本需求。我國土地面積廣闊，不同地區(qū)自然環(huán)境復(fù)雜多樣，在舒適性方面，針對(duì)氣候變化做出相應(yīng)調(diào)整是必要且重要的。因此各地區(qū)結(jié)合地域特點(diǎn)，發(fā)展出不同類型和風(fēng)格的庭院空間。

　　北京四合院庭院空間的舒適性

　　北京四季分明，冬季干燥寒冷，秋季涼爽舒適，夏季炎熱，春季濕潤多雨。在此自然環(huán)境下，人們抵御寒冷，是舒適性需求中最重要也最基本的一個(gè)方面。因而，四合院采用了緊湊圍合式布局，使得庭院面積通常較大，目的是為了引入更多太陽光線；同時(shí)，四周圍合式建筑多為一層或兩層，減少了建筑單體之間陰影面積，保證了光線能夠引入室內(nèi)；此外，還利用南北向布局增加日照時(shí)間，使人們有一個(gè)溫暖舒適的環(huán)境。

　　北京四合院中圍護(hù)結(jié)構(gòu)上的門窗，常為雙層結(jié)構(gòu)，以滿足居住者對(duì)寒冷、采光及空氣流通的舒適性需求。門窗刷成紅褐色，將暖色調(diào)融入庭院空間，以滿足人們對(duì)溫暖的心理需求，讓居住者在北方嚴(yán)寒中，有一個(gè)舒適的居住空間。

北京四合院庭院鳥瞰圖

　　蘇州民居庭院空間的舒適性

　　蘇州傳統(tǒng)民居處于江南地區(qū)，氣候溫潤，夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒、雨量充沛、且土沃物豐。在宜人的自然環(huán)境中，庭院空間很好地將廳井式和合院式進(jìn)行融合，在陽光的引入和建筑陰影的運(yùn)用之間取得了平衡。蘇州地處江南，夏季炎熱多雨，因此，建筑對(duì)于避暑降溫的需求較高。建筑層數(shù)通常為二層，空間較為封閉，如此處理，既阻隔濕熱的季節(jié)風(fēng)，又避免夏季陽光的直射。天井處于陰影之下，常有清涼的穿堂風(fēng)，加之高聳的山墻，更使庭院空間清爽舒適。

蘇州民居師儉堂鳥瞰

　　蘇州民居庭院四周的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，多為木窗和門檻的組合，平日常閉、拆卸方便，可使內(nèi)外氣流流通順暢。長窗外觀多為深色，在視覺心理上，冷色調(diào)無形之中會(huì)有“降溫”作用。墻體涂刷為灰白色調(diào)，陽光經(jīng)過墻體的漫反射與折射后，柔和了整個(gè)庭院空間，使人倍感舒適、親切。所以，蘇州民居庭院不僅在細(xì)節(jié)裝飾上還是在空間布置上，都考慮到居住者的舒適性需求。

蘇州民居中的天井、落地長窗

　　庭院空間尺度比較

　　通過上述兩種傳統(tǒng)民居案例分析可以看出，庭院空間尺度與地區(qū)緯度密切相關(guān)。隨著地區(qū)緯度的增加，氣候逐漸炎熱，而庭院空間尺度大小呈現(xiàn)出與緯度的反比關(guān)系，這種情況與太陽直射角有關(guān)。我國北方地區(qū)冬天氣候寒冷干燥，加之北方太陽直射角小，且日照時(shí)間短，亟需充沛的陽光。為獲得更好的采光效果，四合院建筑通常采用較大的建筑間距，以滿足建筑的日照需求。因而，四合院空間尺度相對(duì)較大。而蘇州民居庭院空間融合了廳井式和合院式這兩種形式，建筑之間的空間狹小，對(duì)于建筑陰影的利用和陽光的引入有著良好的均衡，較好地滿足了居住者舒適性的需求。

私密性、安全性需求

　　傳統(tǒng)民居的庭院空間在滿足舒適性的前提下，還要滿足其私密性、安全性。民居發(fā)展至今，形制已然成熟，其對(duì)安全感的需求較高，四周圍合的庭院空間布局為居住者提供了較好的安全和隱私。

　　北京四合院庭院空間的私密性、安全性

　　北京四合院在私密性、安全性方面的設(shè)計(jì)相當(dāng)巧妙：先是入口大門置于四合院東南角區(qū)域，進(jìn)門后迎面設(shè)立照壁，以阻隔外部的視線，繼而轉(zhuǎn)入前院，方可進(jìn)入中心庭院。折轉(zhuǎn)的空間布局方式，確保了庭院空間的私密性、安全性。前院在中軸線上設(shè)置精心裝飾的清式垂花門，不僅空間上增加界線與限制，而且增強(qiáng)其空間私密性。

　　北京四合院庭院空間層次分明地依序布置，區(qū)域劃分十分清晰。倒座作為對(duì)外的待客廳、書塾等功能使用，屬于開放空間，具有公共屬性；中心庭院是家庭成員重要的日常生活區(qū)域，屬于半公共空間；仆人等所屬的空間多布置于后罩房，空間私密性較強(qiáng)。

北京四合院平面圖

　　蘇州民居庭院空間的私密性、安全性

　　自古以來，蘇州都是重要的手工業(yè)產(chǎn)地。其依靠便捷的水運(yùn)交通，使商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在此背景下，蘇州民居的庭院空間，自然會(huì)有意營造文化氛圍。文人庭院作為當(dāng)時(shí)造園的主流，對(duì)庭院空間中的歷史文化氛圍也產(chǎn)生了極其深刻的影響，庭院空間不僅反映了建筑圍墻的私密性與安全性，而且更注重營造庭院空間的人文氛圍和山水意境。

　　蘇州民居的庭院多為中軸對(duì)稱式的布局形制，門廳、轎廳、客廳、女廳依次串聯(lián)，整座建筑坐北朝南，私密性逐層遞進(jìn)。中心庭院位于轎廳、客廳之間，是重要的公共交往空間。其中，轎廳作為正廳的過渡空間，自然承接了外部空間與內(nèi)部空間，對(duì)整個(gè)民居庭院空間的私密性、安全性的提升起到了重要的作用。余下的空間布局，則為家庭成員日常生活的私密空間和半公共空間。

　　蘇州民居通過圍繞女廳設(shè)置封火山墻，圍合成高聳狹長的私密空間。其對(duì)外部空間的設(shè)計(jì)，也十分獨(dú)特，如常在巷道南部大門處設(shè)置照壁，以隔絕外部的視線，對(duì)庭院起到空間分割和造景的作用，兼具私密性、安全性。

　　私密性、安全性的空間比較

　　北京四合院常通過多種空間的布局轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)庭院空間的私密性、安全性。建筑之間設(shè)立了多道屏障來阻隔視線，而倒座這一公共空間，則起到內(nèi)外空間轉(zhuǎn)承的作用。蘇州民居庭院空間四周筑起狹長的封火山墻，大門附近的轎廳作為過渡空間，保證了居住者庭院空間私密性。

　　兩者入口附近的庭院空間的比較：北京四合院的與外部相接的倒座空間可以提供多功能需求，如會(huì)客交往等公共活動(dòng)，而蘇州民居的轎廳空間功能相對(duì)簡(jiǎn)單。在照壁上的設(shè)置，在北京四合院中通常為內(nèi)照壁，而蘇州民居多數(shù)情況下為外照壁，這就使得兩者的庭院空間，在私密性的強(qiáng)弱上有所不同。

領(lǐng)域感的需求

　　明確的邊界和清晰的對(duì)象兩個(gè)方面，決定了領(lǐng)域的界定。中國古來就重視禮教，“仁、義、禮、智、信”等儒家文化等思想早已融入人們?nèi)粘Ｉ睿环从车絺鹘y(tǒng)民居中，則是封閉的山墻以及根據(jù)地位、身份劃分的居住空間，體現(xiàn)了人們的領(lǐng)域感需求。從行為心理學(xué)的角度來看，領(lǐng)域感是指人們對(duì)自己所在區(qū)域或活動(dòng)范圍內(nèi)具有一定控制權(quán)或所有權(quán)，并能夠排除外來干擾或侵犯。

　　北京四合院庭院空間中的領(lǐng)域感

　　北京作為清朝的政治中心，封建的統(tǒng)治達(dá)到了頂峰，社會(huì)等級(jí)制度十分森嚴(yán)，因而，產(chǎn)生了許多嚴(yán)格的官式建筑規(guī)范。在此封建文化背景下所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，使人們心理行為在潛移默化中受到了影響，庭院空間布局呈現(xiàn)出中軸對(duì)稱，而布局設(shè)施完整、裝飾講究。在此情況影響下，庭院空間中的領(lǐng)域界線劃分清晰，建筑平面通常是以一家之主作為核心進(jìn)行布局構(gòu)圖，所有房間圍繞著正房，且在開間面寬、縱深、層高、外飾等均低于正房，體現(xiàn)了庭院空間的兩種大小的尺度。

庭院空間

　　蘇州民居庭院空間的領(lǐng)域感

　　蘇州位于江南，依托優(yōu)越的自然條件，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和商貿(mào)等方面較發(fā)達(dá)，人口眾多，因而對(duì)庭院空間的形態(tài)也產(chǎn)生了影響。蘇州民居建筑層數(shù)多為二層，四周設(shè)有封火山墻，庭院空間的領(lǐng)域感較為強(qiáng)烈，領(lǐng)域空間邊界劃分明確，適應(yīng)封建家庭的禮制需求。層層門房，前堂后寢，家眷居女廳，體現(xiàn)出尊卑等級(jí)，如圖6所示。

　　領(lǐng)域感的空間比較

　　北京四合院庭建筑多為一層建筑，體量較小，庭院空間圍合感強(qiáng)，且無封火山墻，空間封閉內(nèi)向、中軸對(duì)稱、縱向延伸，在滿足生活功能需求的同時(shí)，也滿足著安全穩(wěn)定感和歸屬親切感等心理需求；蘇州民居庭院空間的圍合建筑層數(shù)多為二層，配有封閉狹長的山墻，庭院空間融合式布局、開放外向、橫向展開，在滿足生活功能需求的同時(shí)，也滿足著自然美感和自我實(shí)現(xiàn)等心理需求。二者在庭院空間的邊界劃分方式、領(lǐng)域大小和場(chǎng)所氛圍都略有不同，體現(xiàn)了不同地域文化特色，但都基本滿足古時(shí)居住者的領(lǐng)域感需求，且等級(jí)規(guī)矩明確。

社會(huì)文化需求

　　傳統(tǒng)民居庭院空間中的社會(huì)文化，在空間布局、建筑形式、裝飾風(fēng)格等方面所展現(xiàn)出來的地域文化特征，反映了中國傳統(tǒng)文化中尊敬長輩、維護(hù)長幼秩序、重視家族和諧等價(jià)值觀。體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中追求自然、和諧、平衡的理念，以及對(duì)于私密性、領(lǐng)域感、家族觀念的重視。

　　北京四合院庭院空間中的社會(huì)文化

　　北京四合院庭院空間不僅是居民日常生活之所，也展現(xiàn)了居住者的社會(huì)地位、家族傳統(tǒng)、禮儀習(xí)俗和文化修養(yǎng)。在這里，各個(gè)房舍和庭院都有其固定而富有象征意義的功能，反映了居民對(duì)家庭秩序、社會(huì)規(guī)范和宗教信仰的認(rèn)同。此外，“三雕”(磚雕、木雕、石雕)等裝飾藝術(shù)以及書法、繪畫、詩詞等文人雅事，也隨處可見，彰顯了居民對(duì)傳統(tǒng)文化和審美情趣的尊崇。而門神、對(duì)聯(lián)、燈籠、石獅子等物件，則寄托了居民對(duì)吉祥平安、幸福美滿的祝愿。四合院庭院空間還是傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗活動(dòng)的重要舞臺(tái)，如貼春聯(lián)掛燈籠過年、掛菖蒲艾葉過端午節(jié)，以及賞月吃月餅過中秋節(jié)等，體現(xiàn)了居民對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與繼承。

　　蘇州民居庭院空間中的社會(huì)文化

　　蘇州民居庭院空間，是蘇州園林藝術(shù)在民居建筑中的縮影，反映了蘇州人追求自然美和詩情畫意的生活理念。其中，有許多富含哲學(xué)思想和文人氣息的元素，如假山水池、花木盆景、書畫題詞等，表達(dá)了居住者對(duì)天人合一、清雅閑適的境界。蘇州民居庭院空間也是居住者生活和表達(dá)自我的場(chǎng)所，同時(shí)也是與外界聯(lián)系交流的場(chǎng)所。蘇州民居庭院空間中，各個(gè)房屋和庭院都有其靈活多變的功能和形式，反映了居住者對(duì)于家庭關(guān)系、社會(huì)變遷和自然環(huán)境的適應(yīng)性。蘇州民居庭院空間普遍采用“三雕”等裝飾藝術(shù)，并且注重園林景觀、水景音樂等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了居住者對(duì)于江南風(fēng)情和雅致生活的向往。

　　社會(huì)文化的空間比較

　　北京四合院庭院空間中的社會(huì)文化，更偏重于對(duì)內(nèi)部秩序和規(guī)范性的強(qiáng)調(diào)，而蘇州民居庭院空間中的社會(huì)文化更偏重于對(duì)外部變化和靈活性的關(guān)注。北京四合院和蘇州民居都是中國傳統(tǒng)建筑中的經(jīng)典的兩種建筑類型，它們?cè)诳臻g上，體現(xiàn)了不同的社會(huì)文化特征。

　　北京四合院的空間是一個(gè)封閉而完整的空間，它反映了北京作為帝都和政治中心的地位，以及北京人民對(duì)權(quán)威和秩序的尊重。蘇州民居的空間是一個(gè)開放而生動(dòng)的空間，它反映了蘇州作為商貿(mào)和文化中心的地位，以及蘇州人民對(duì)自由和創(chuàng)新的追求。

美感需求

　　美感需求，是指人們對(duì)于空間的審美和情感的需求，它是一種主觀的、個(gè)性化的、多元化的需求。北京四合院與蘇州民居庭院空間在美感需求方面，體現(xiàn)出了不同的地域文化和生活方式。北京四合院的庭院空間，追求一種宏大、莊重、整齊的美感，反映了北方人民的豪放、威嚴(yán)、秩序的特點(diǎn)。而蘇州民居的庭院空間，追求一種精致、靈動(dòng)、多變的美感，反映了江南人民的細(xì)膩、優(yōu)雅、趣味的特點(diǎn)。兩種庭院空間都有其各自獨(dú)特而又鮮明的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

　　北京四合院庭院空間的美學(xué)特征

　　北京四合院的美感，主要表現(xiàn)在其建筑形式上。北京四合院庭院空間延續(xù)了中國傳統(tǒng)建筑的布局形式，一正兩廂組合而成的院落，不同的空間具有不同的功能。這種四平八穩(wěn)的均衡布局，恰恰體現(xiàn)了建筑的形式美。四合院以庭院為核心，以房屋為邊界，形成了一個(gè)封閉而完整的空間結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)既保證了私密性和安全性，又保持了通透性和采光性。四合院以正房為主體，以東西廂房為輔助，形成了一個(gè)對(duì)稱而平衡的布局方式，這種方式既體現(xiàn)了尊卑關(guān)系和禮儀規(guī)范，又體現(xiàn)了整齊劃一和諧協(xié)調(diào)。

　　蘇州民居庭院空間的美學(xué)特征

　　蘇州民居的美感，主要表現(xiàn)在其園林藝術(shù)上。蘇州民居以園林為靈魂，以畫廊為連接，以花窗為裝飾，以水為元素，以山石為骨架，以花木為點(diǎn)綴，形成了一個(gè)自然而生動(dòng)的空間景觀。這種景觀既營造了幽靜而舒適的氛圍，又展示了多姿多彩而富有變化的風(fēng)情。

　　兩種庭院空間在美感方面的異同

　　兩種庭院空間都體現(xiàn)了中國人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，以及對(duì)美好生活的追求和向往。它們?cè)诿栏蟹矫妫幸韵孪嗤帲孩俣甲裱孙L(fēng)水學(xué)說的原理，注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和融合；②都采用了內(nèi)向性的空間布局，形成了一種封閉而又開放的空間結(jié)構(gòu)；③都運(yùn)用了多種雕刻技藝，在各個(gè)部位展現(xiàn)出精湛的工藝水平和豐富的文化內(nèi)涵。

　　兩種庭院空間在美感方面也有以下不同之處：①北京四合院更強(qiáng)調(diào)軸線性和序列性，呈現(xiàn)出一種規(guī)整而不單調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)而不死板的空間秩序；蘇州民居更強(qiáng)調(diào)曲線性和變化性，呈現(xiàn)出一種曲折而不擁擠、隨意而不失禮的空間韻律。②北京四合院更注重建筑與建筑之間的關(guān)系，并通過門樓或牌匾來顯示身份或品味；蘇州民居更注重建筑與水系之間的關(guān)系，并通過花卉或字畫來表達(dá)情感或品格。③北京四合院以大小規(guī)模來區(qū)分主次關(guān)系，體現(xiàn)了權(quán)力與地位的象征意義；蘇州民居以精巧細(xì)致來突顯特色，體現(xiàn)了情趣與雅致的審美意義。

　　庭院空間是傳統(tǒng)民居的核心組成部分。傳統(tǒng)民居經(jīng)歷生成、發(fā)展、變化、成熟、興盛、沒落這一長久的過程，逐步形成如今這種的形制。庭院空間是傳統(tǒng)民居的核心空間，其不但延續(xù)和反映出我國各地的人們獨(dú)特的日常生活、生產(chǎn)習(xí)慣和歷史文化，且空間圍合要素、布置形式至今沿用。反思既有建成的建筑，吸取傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)點(diǎn)，增進(jìn)人們對(duì)中國傳統(tǒng)建筑中庭院空間這一獨(dú)特形式的理解和欣賞。本文比較探討了這兩種傳統(tǒng)建筑庭院空間的特點(diǎn)和價(jià)值，并為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供借鑒和啟示，并為保護(hù)和傳承這一珍貴的歷史遺產(chǎn)提供一些參考，以期更好地延續(xù)民居庭院空間的精髓。