贛南是風水形勢宗的發源地，風水觀念的影響無處不在，甚至有“凡事要卜”。強調房屋與山水的依托關系，認為圍屋的選址、門向坐位、塘渠的走向，乃至堂、庭、院、廚的位置都要符合陰陽學說，事先要請地師進行勘察。

　　客家人風塵仆仆從中原遷居于邊遠荒無人煙的南方山區，生存安全是第一要素，認為一族一人的成敗興衰，都與屋宇及祖墳的風水息息相關。建房是百年大計，造福子孫的大事，因此十分慎重，常為建屋擇地不遺余力，不惜代價地尋求風水寶地，苦心經營，以求功成名就、人財興旺、庇佑子孫。期望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得通達順利的運道。建屋前首先是請風水先生拿著羅盤來測定位置，按照擇位，取勢，定向，接龍脈，合陰陽的要求和程序擇基，最好的位置是背后有山，前面有水，四周群山環抱，選擇藏風聚氣之地。而且建房前必須先選定吉日良辰，祭祀“楊公”，方可破土動工。

　　在選址擇地上講究“龍”“局”“水”。“龍”指山勢之脈絡，要求發脈雄壯，奔騰有勢，認為“龍”主人丁興旺。因此圍屋后的“后龍山”總是樹木成林，郁郁蔥蔥，即為接應來龍。“局”指龍脈分出的山峰，認為“局”主功名顯赫，要求似公堂格局，旗鼓相當，印案俱全，坐鎮基地。“水”指前方水勢，求水勢回環，忌直來直去。認為“水”主財源涌現。因此常在屋基前方填壩、植樹、建橋“筑水口”，使水口回環，水口之橋如一把鑰匙，鎖住人才和財源。因此，只要見到“后龍”與“水口”，便可知必有村落，佐證了風水上的“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎、中間是穴口”的理念。

　　圍屋背后一般要有靠山，前面在一定距離之外還要有案山，如果前面無山，則認為將來的路途很短，不能步步高升；如果前面的山太近，則會切斷了前進的道路，背后的山還要有水從兩側往前流，以示出路通暢，要盡量做到“背山面水”。所以，圍屋門前還會專門人工挖一口水塘，稱作“月池”。月池是居于風水上的考慮，來水彎曲，從高到低順流而下。圍屋一般在“灣抱水、腰帶水、彎曲水”的內側建宅，稱作“居奧”。

　　關西新圍東北面環繞一口約4畝的水塘，狀如人的“腰子”，當地人都稱“腰子塘”，是聚氣生財的風水設置，但客觀上，“腰子塘”也是居于圍屋的消防、防御和排泄上來考慮的。新圍與老圍之間的下燕河由西北向東南繞新圍而過，匯入繞圍屋東旁北去的關西河。按照風水的說法，河水由天門流向地戶，是理想的水勢來龍。

　　圍內的排水系統也是遵循風水的理念，圍內地面東南高西北低，設有三處縱向的地下主排水溝。其中兩邊的主溝管東、西偏房和東、西過道的下水，直至北外壁圍墻下的“腰子塘”。而大廳廈的主溝排泄兩旁及大廳之水，則是從上廳曲行經中廳、入下廳行到跑馬坪照壁兩側，再溝分兩路匯入東、西兩邊主溝，排入“腰子塘”，這種中心主溝曲折分流的排水設計也是一種留住宅內財氣、藏風聚氣的風水藝術。

　　圍屋是客家人聰明才智的藝術杰作，它們依山就勢，布局合理，不僅僅吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念，其適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，不僅具有節約、堅固、防御性強等特點，而且追求優美環境，注重分析地表、地勢、地形、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。圍屋與環境的結合，充分體現了建筑與自然的和諧之美。