須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，是一種帶有雕刻花紋和線腳的基座。

　　須彌座的名稱來源于佛教。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山被認為是世界的中心，也有說法指須彌山是喜馬拉雅山。用須彌山做底來安置佛、菩薩像的臺座，以顯示佛的神圣偉大。其側面上下凸出，中間凹入，這種形式由佛座逐漸演變而來。后來，須彌座在中國建筑中得到廣泛應用，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，也用于一些家具如屏風等的底座。

　　中國最早的須彌座見于北魏孝文帝時開鑿的云岡石窟中，形式比較簡單，雕飾不多。從隋唐起，須彌座使用漸多，造型逐漸復雜華麗，出現了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、壺門等。宋《營造法式》和清工部《工程做法則例》中，對須彌座的構造、工藝均有規定。

　　須彌座的主要特點是其獨特的疊澀結構，即上下逐層外凸部分，中間凹入部分稱為束腰，常間隔以蓮瓣等裝飾。須彌座不僅具有實用功能，如防潮隔濕，阻止地下水分上升和減少地面水侵入室內，而且還是建筑裝飾的重要元素，能夠襯托建筑物的等級與氣勢。

　　后來，須彌座的應用范圍逐漸擴大，一些家具如屏風之類的底座也常采用這種形式。在明清時期，須彌座的構成形式流傳到民間，廣泛地用于石獅、香爐、牌坊等建筑及裝飾構件的基座。

　　在現代建筑和園林景觀中，須彌座也常被借鑒和運用，以增加建筑的文化內涵和藝術價值。例如，在一些仿古建筑、寺廟、文化場館等地方，可以看到須彌座的身影，它既可以作為建筑物的基座，也可以用于放置雕塑、香爐等物品，起到裝飾和烘托氛圍的作用。同時，須彌座的形式和裝飾也可以根據現代設計的需要進行創新和變化，使其與現代建筑風格相融合。須彌座主要有以下幾種類型：

　　（1）宋式須彌座：一般為磚制，自上而下分別為澀平磚（二份）、罨澀磚（一份）、壺門與柱子（三份）、仰蓮磚（一份）、束腰磚（一份）、合蓮磚（一份）、罨牙磚（一份）、牙腳磚（一份）、單混肚磚（一份）。

　　（2）清式須彌座：通常為石制，自上而下分別為上枋（九份）、皮條線（一份）、上梟（六份）、皮條線（一份）、束腰（八份）、皮條線（一份）、下梟（六份）、皮條線（一份）、下枋（八份）、圭腳（十份），共高五十一份。

　　（3）簡化須彌座：在現代建筑或一些簡化的傳統建筑中，須彌座的結構和裝飾可能會被簡化，保留其基本的輪廓和形式，但減少了復雜的線腳和雕花。

　　（4）創新須彌座：在現代設計中，設計師會根據建筑的整體風格和需求對須彌座進行創新，例如改變比例、材質，或融入現代的設計元素和圖案。

　　這些不同類型的須彌座在結構、比例和裝飾細節上有所差異，反映了不同時期和不同設計需求下的變化。須彌座是中國古代匠人集體智慧的結晶，體現了中國傳統建筑文化的獨特魅力和精湛工藝。