“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@句話出自孔穎達《春秋左傳正義》，這是“華夏”一詞的一種說法來源。中國自古有衣冠上國之稱，有一套完備的服飾禮儀系統。而到今天，它有一個通稱，叫漢服。

　　漢服是什么

　　漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現。

　　與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。

　　漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

　　清初剃發易服

　　清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便于維護滿州的統治，實行“剃發易服”，服漢衣冠、束發者治重罪。滿族入關后，下令漢族剃發易服，“衣冠悉尊本朝制度”。順治元年（1644年）五月，攝政和碩睿親王諭：“各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃發者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪。”此后清廷多次就剃發易服頒發諭旨。改易冠服與剃發令一樣，都是通過強制辦法推行的。伴隨著“剃發易服令”施行的，是對漢族抵抗人民的大肆壓制和屠殺。

　　然而，由于清朝入關后漢族長期的抵制斗爭，清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢，于是提出所謂“十從十不從”，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終于保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消亡了。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

　　圖為清初至清中期漢女形象，所著均為便服（內穿豎領長衫和馬面裙，外罩長比甲，腰系汗巾

　　現代漢服復興

　　漢服本身雖然清朝剃發易服等統治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕。21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人通過考據漢服并取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統服飾，同時通過恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等，重新宣導恢復傳統漢服并身著漢服進行推廣，并稱之為漢服運動。

　　目前為止，宋代和明代漢族服飾由于出土文物較多，對服飾體系的考據相對比較完整。而唐以前的漢服，尚處于嘗試分析結構的階段，很多形制結構并不清晰，只是嘗試性地復原。

　　以下展示一部分復原以及商家所做的自漢朝至明朝的漢族傳統服飾。復原服飾在整體上更加靠近歷史原貌，而商家所做服飾基本秉承根據漢民族傳統服飾的形制、結構和穿衣層次，在展現傳統風格的基礎上融合了少許現代元素的理念。但由于詳細的服飾分期比較繁瑣，因此圖片只作大致分期歸類。因與服飾搭配的妝面發型配飾等的匹配程度不一（即整體還原程度不一），在此不對妝面、發型發飾和鞋子等作考究。（多圖預警）

　　1.漢朝

西漢

東漢

　　2.魏晉南北朝時期

西晉

北魏晚期

南朝·梁

南朝·陳

　　魏晉時期男女服飾的形制大體相同。著曲領衫，襦，半袖，交輸裙，有時配蔽膝。后期服飾風格開始與隋唐銜接。

　　3.隋朝

隋朝鄂地女子服飾，遺留南朝風貌

　　4.唐朝

　　直領對襟衫，交輸裙；圓領袍。唐朝服飾寬大，體現大唐氣象。

　　5.宋朝

北宋

南宋

　　宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代。但與唐朝服裝相比，宋朝服裝與傳統的融合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格，整體更偏修身。

　　6.明朝

圓領通肩袍

道袍

　　女子服飾：

明初，直領大襟窄袖短襖，織金馬面裙

直領大襟琵琶袖長襖，素色馬面裙

圓領大襟通肩袍，織金馬面裙

內襯交領衫/襖或豎領衫/襖，裈袴等

　　漢服結構相關名詞

　　形制

　　形制在服裝上指款式。在漢服中，“形制”為判斷一件衣服是否為漢服的標準，其包括衣服上呈現的各種各樣的特點。有些特點是共有的，如中縫，就目前來講是所有漢服上衣必備的結構，接袖也在大多數漢服上存在；一些特點則與時代相配，例如有腰襴的上衣才是襦，沒有腰襴的上衣大多數只能稱為衫（魏晉南北朝時期的衫子除外）或襖（唐以后，上衣單層稱為衫，雙層或多層稱為襖），而魏晉南北朝時期的絕大多數上衣都有腰襴；還有一些特點，則需要互相搭配，如漢服上衣的領子、門襟、袖型和衣長，有各種不同的搭配，但不是什么都可以搭在一起。這些特點的存在與否，如何搭配，構成了漢服的形制。形制只分對錯，沒有好壞，形制對的是漢服，形制錯的則不是漢服。

　　版型

　　版型指的是衣服剪裁后呈現出來的樣貌。版型分好壞，但版型沒有對與錯。對漢服而言，不論版型好不好，只要形制是對的，那么它就是漢服。版型的好壞影響著裝效果，版型好的漢服，上身效果才好。

　　中縫，接袖

　　中縫和接袖都是漢服上衣的結構之一，是古代因為布匹門幅不夠做一整件衣服而產生的結構。中縫位于上衣正中央，除了對襟款式的漢服只有后中縫以外，所有漢服上衣都有前后中縫。通袖則位于兩側袖子上。通常來說中縫是必須有的，而接袖可有可無，現在的漢服以有接袖的居多。

　　右衽

　　右衽（即大襟）是漢服上衣普遍存在的一種結構，指衣服的左片壓在右片上，使領子在胸前交叉成y型。漢族服飾史上右衽與左衽（即衣服右片壓在左片上）一直并存，但右衽一直是主流。在明朝中后期的豎領、圓領服飾當中，雖然領子已經不再呈現y型，但依舊保留著衣服左片壓右片的傳統。

　　漢衣冠在2000多年的發展史中，留下了非常多先人的智慧結晶，本文至此，只是向大家粗略地展示了漢服的美和與漢服相關的最基本知識，余下更多，希望有興趣了解漢衣冠的同儕，能夠進一步探索。