宋朝時期，經濟繁榮，相較于隋唐和元朝，宋朝人民的物質生活和精神生活都更加豐富多彩，這使得宋朝成為歷史上老百姓幸福指數較高的朝代。如今，我們在春節期間遵循的許多傳統習俗，其實源自宋朝，這進一步證明了宋朝對中華文化的影響之深。

　　在宋朝，人們過的是元旦，也就是我們現在所說的春節。吳自牧在《夢粱錄》中提到：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”直到民國時期，我國才開始采用陽歷紀年，正月初一改稱為春節。

　　隨著時序進入臘月，宋朝的年味越來越濃。家家戶戶開始籌備年貨，街市上熙熙攘攘，熱鬧非凡。孟元老在《東京夢華錄》中描述了當時的情景：“盡賣撒佛花，韭黃、生菜、蘭芽（時蔬）、勃荷（薄荷）、胡桃（核桃）、澤州餳（飴糖）。”這只是其中的一部分年貨，可見當時的年貨市場是多么的豐富多彩。

　　而宋朝春節又有哪些年俗呢？根據宋朝孫惟信所寫《水龍吟·除夕》“小童教寫桃符，道人還了常年例。神前灶下，祓除清凈，獻花酌水。禱告些兒，也都不是，求名求利。但吟詩寫字，分數上面，略精進、盡足矣。飲量添教不醉。好時節、逢場作戲。驅儺爆竹，軟餳酥豆，通宵不睡。”故此，我們可以總結為以下六個春節的年俗：

　　（1）掛桃符

　　宋朝掛桃符是一種傳統的習俗，人們會在兩塊木板上畫上兩個辟邪的神仙，然后掛在門口，用來鎮住邪穢之物。而為什么用桃木畫符，這源于古代時候人們認為桃有辟邪的作用，先秦時代桃茆（1論）即桃木柄笤帚，具有驅鬼除邪的神奇力量。宋朝時期王安石的《除日》詩中記錄了宋朝時人們在除夕之夜更換桃符的情景：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”此外，陳元靚的《歲時廣記》更是對桃符的制作方法和用途進行了詳細記載：“桃符之制，以薄木板長二、三尺，大四、五寸，上畫神像狻猊、白澤之屬，下書左郁壘、右神荼，或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。”由此可見，宋朝掛桃符是春節期間的一項重要活動，它不僅具有驅邪避兇的作用，還寄托了人們對美好生活的向往和祈求。

　　后人常以“桃符”借指“門神”“揮春”。根據袁褧《楓窗小記》的記載，在靖康以前，門神形象多為武士裝扮，戴虎頭盔，王公貴族之門還會用渾金來裝飾。然而，到了北宋末期，門神的形象發生了變化。鐘馗的門神職位被秦瓊、尉遲敬德畫像所取代。隨著時間的推移，門神的形象也逐漸演變成了我們今天所熟悉的版本。如今，每家每戶依然會在門口張貼門神，寓意著驅邪避兇、守護家宅平安。

　　（2）清潔神龕、廚灶

　　在宋朝，灶臺上的神龕是供奉灶王爺的神位。每逢新春之際，百姓們會進行擦洗神龕的習俗，以示對灶王爺和祖宗的尊敬。隨著時間的推移，如今臘月二十三或是二十四便是送灶神上天，這一天按我的家鄉的習俗（浙江嘉興）會燒南瓜糯米飯，并且在神龕的香爐上三炷香。而臘月二十四或是二十五則是除塵布新。除塵布新的這一天，人們會進行大掃除，打掃家里的每一個角落，寓意著去除舊的不好的事物，為新的一年開啟新的篇章。這種習俗不僅表達了人們對新生活的期待和對未來的美好愿景，還寄托了他們對家人的祝福和祈愿家人平安順遂的愿望。

　　（3）祭拜祖先

　　在宋朝祭祖的儀式中，兩個重要的習俗就是“擺春盤”和“斗柑橘”。擺春盤是將新鮮蔬菜擺放于盤中，并插上頂著紙花的線香，以此表示對祖先的尊敬和懷念。而斗柑橘則是將柑橘壘成一個小金字塔，寓意著吉祥如意，希望祖先神靈保佑子孫后代興旺發達。這個祭祖的習俗至今仍然被保留下來，成為漢族流傳至今的傳統風俗之一。在除夕，人們會進行祭祖活動，不僅僅源于古代祭祖的傳承，也源于“百善孝為先”和“慎終追遠”的傳統觀念，表達對祖宗先輩的孝敬和懷念之情。同時，人們也深信祖先神靈可以保佑子孫后代，讓子孫后代興旺發達。而曾經的擺春盤在我的家鄉（浙江嘉興）演變為“饋春盤”習俗，比如我們時常會放一些糕點，特別是自己家親自炸的春卷。

　　（4）爆竹驅儺

　　爆竹驅儺說的是兩個事情，一為放爆竹，二為驅儺。說到爆竹，中國民間有“開門爆竹”的說法，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。在《水滸傳》中，我們得以窺見宋朝春節的熱鬧場景。書中甚至描述了一位放炮高手——凌振，他的技藝可謂出神入化，呼延灼贊譽他“善造火炮，能去十四五里遠近，石炮落處，天崩地陷，山倒石裂”。這足以說明宋朝的爆竹制作技術已經相當成熟。

　　在宋朝的除夕之夜，爆竹聲此起彼伏，通宵不絕。孟元老在《東京夢華錄》中描述：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”宮廷之內，高墻深院，爆竹聲響徹云霄，連宮外的大街小巷都能清晰地聽到這熱鬧的聲響。據說，宋朝的爆竹品種繁多，不下百余種，有單響、雙響、連響等各式各樣。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，正是凌振火炮的原型。

　　而驅儺，這一古老而神秘的儀式，源于東周時期，其目的是為了驅逐疫鬼，保佑人們的健康平安。在儀式中，人們會進行特殊的裝扮和化妝，手持面具和法器，跳著特別的舞蹈，以此將疫鬼逐出村莊在《東京夢華錄》中有所記載：“驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。”當時的人們通過夸張的妝容和嚇人的裝扮來達到驅逐疫鬼的效果。隨著時間的推移，這種驅儺儀式現在幾乎已經很難再見到，盡管如此，它所承載的文化價值和歷史意義依然值得我們銘記。

　　（5）食消夜果

　　在南宋時期，“消夜果”一詞被首次提及，并在詩人的詩詞作品中頻頻出現。例如，薛泳在《青玉案·守歲》中寫道：“一盤消夜江南果。吃果看書只清坐。罪過梅花料理我。一年心事，半生牢落，盡向今宵過。”再據周密《武林舊事》記載，當時的消夜果兒包括各種精美的時令水果、蜜餞、糖煎食品以及市面上的各種小食，如十般糖、細沙團子、棗兒糕等。其實，在很多歷史的繪畫作品中都有畫下宋朝時期食消夜果的場景，比如宋徽宗趙佶的《文會圖》以及南宋時期的一幅《十八學士春宴圖》。如今我們依然保留了這個傳統，比如過年吃各種蜜餞、糖果、棗子、冬瓜糖，都是由這一習俗改變而來。

　　（6）守歲

　　宋仁宗嘉祐八年的春節，蘇東坡在陜西當地方官，不能回鄉與父親團聚，為抒思鄉之情，曾經寫詩三首，分別為《饋歲》、《別歲》與《守歲》。詩前有一段小序：“歲晚，相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲。”按照蘇東坡的意思，宋朝過年有饋歲、別歲、守歲之風。所謂饋歲，是親鄰之間互送年禮；所謂別歲，指親朋好友互請赴宴；所謂守歲，指的是除夕一夜不睡。就宋朝大部分地區而言，除夕守歲的規矩都是小孩值夜而大人休息。《東京夢華錄》對于“守歲”有這樣的記載：“是夜禁中寶珠山呼，聲聞于外。士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”故此，在宋朝一直流傳著一條民諺：“守冬爺長命，守歲娘長命。”因此，孩子們往往通宵達旦不睡，為娘守歲。

　　在春節期間，宋朝人還會舉行一系列的慶祝活動，如舞龍舞獅、賞花燈等等。這些活動不僅展示了民間藝術和文化的魅力，也給人們帶來了歡樂和祥瑞之氣。此外，他們還會舉行詩詞歌賦、琴棋書畫等文化活動，以陶冶情操、啟迪智慧，這些活動豐富了人們的精神世界。宋朝人還會享用豐盛的年夜飯和各種美食，如餃子、年糕、糖果等等，寓意著團圓、吉祥、幸福。

　　總的來說，宋朝人的春節是一個充滿歡樂、祥瑞和文化氣息的節日。通過一系列的慶祝活動和美食，人們祈求新的一年平安、順利、幸福。同時，這些活動也為后人留下了寶貴的歷史文化遺產。